सीरियाई कवि एडोनिस के अद्वितीय कलात्मक कैरियर और दुनिया पर जमकर स्वतंत्र परिप्रेक्ष्य ने दशकों तक अरब दुनिया को मोहित किया है; हालाँकि वह मुख्य रूप से अंग्रेजी बोलने वाले दुनिया में अज्ञात रहता है। यह एडोनिस की चयनित कविताओं के खालिद मटवा के अनुवाद के साथ बदल सकता है, जिसे अनुवाद के लिए सैफ घोबाश-बानिपाल पुरस्कार से सम्मानित किया गया है।
एडोनिस को व्यापक रूप से पिछली आधी शताब्दी के सबसे महान कवियों में से एक माना जाता है। उनकी रचनाओं का अनुवाद व्यापक रूप से किया गया है और उन्हें अरबी दुनिया में साहित्यिक आइकन के रूप में पूरे मध्य पूर्व में पहचाना जाता है। वह एक आइकॉन्कोलास्ट भी हैं, जिन्होंने अपने लंबे करियर के दौरान, साहित्यिक और राजनीतिक अर्थों में, अपने स्वयं के मार्ग का भय दिखाने से नहीं डरते, अपने स्वयं के बचाव में, कई बार विवादास्पद, राय। 1930 में उत्तरी सीरिया में अल कासबीन, लताकिया में जन्मे अली अहमद ने कहा, अदोनिस ने लेबनान में रहते हुए अपने साहित्यिक शिल्प को विकसित किया, जहाँ उन्होंने प्रयोगात्मक कार्यों को प्रकाशित करने के लिए पोएट्री पत्रिका की स्थापना की, और पेरिस में, जहां 1960 के दशक के प्रारंभ में और बाद में उनका अध्ययन किया गया। चले गए। अपनी कविता में वह सीरिया और पैन-अरबी, और सूफीवाद की अरबी परंपरा दोनों को राष्ट्रवाद से जोड़ते हैं। उन्होंने पहली बार अरबी कविता में यूरोपीय आधुनिकतावाद और अतियथार्थवाद के तत्वों को भी पेश किया। एडोनिस ने सूफीवाद और अतियथार्थवाद में सुझाव दिया है, कि ये उचित रूप से असमान आंदोलन वास्तव में बहुत समान हैं, और दोनों ही पूर्ण अर्थ की तलाश में उप-विवेक को भोगने की आवश्यकता में विश्वास को साझा करते हैं। ऐसा करने में वह इन आंदोलनों को अपनी राष्ट्रीय नींव से मुक्त करता है और उन तरीकों को प्रकट करता है जिनमें पूर्वी और पश्चिमी दार्शनिक ढांचे को महत्वहीन नहीं माना जाता है।
यूरोपीय साहित्यिक अवधारणाओं और अरबी कविता के सम्मेलनों की एडोनिस की अतीत में बहुत प्रतिरोध के साथ मुलाकात की गई है, क्योंकि उनकी लगातार प्रयोगात्मक लकीर है, जिसने उनके काम को गूढ़ और अभेद्य के रूप में ब्रांडेड देखा है। हालाँकि समकालीन अरबी संस्कृति और कविता पर उनके हमलों ने मध्य पूर्व में कहीं अधिक विवादों को जन्म दिया है। अडोनिस ने अरबी संस्कृति पर 'पक्षाघात' का आरोप लगाया है और 2002 में न्यूयॉर्क टाइम्स में प्रसिद्ध रूप से सुझाव दिया था कि 'अरब दुनिया में कोई और संस्कृति नहीं है, यह समाप्त हो गया है, सांस्कृतिक रूप से हम पश्चिमी संस्कृति का हिस्सा हैं, लेकिन केवल उपभोक्ताओं के रूप में, नहीं रचनाकारों के रूप में '। इस भयंकर आलोचना के बावजूद, एडोनिस फ्रांसीसी या अंग्रेजी के बजाय मुख्य रूप से अरबी भाषा में काम करना जारी रखता है और उसके दर्शक स्पष्ट रूप से अरबी दुनिया का हिस्सा हैं जो वह आलोचना करता है।
2011 की शुरुआत में अरब वसंत की शुरुआत के बाद से सीरिया को गले लगाने वाले संकट के प्रति कवि की प्रतिक्रिया में यह व्यापकता स्पष्ट दिखाई दी। वह सीरिया में बढ़ रही हिंसा के प्रति अपनी प्रतिक्रिया के लिए आलोचना के घेरे में आ गया है, जिसमें सीरिया ने कुछ सुझाव दिए हैं। असद शासन के खिलाफ बोलने के लिए पर्याप्त नहीं है। एडोनिस ने यह घोषणा करते हुए जवाब दिया कि वह पचास से अधिक वर्षों से शासन के सीधे विरोध में है और सीरिया के विरोध आंदोलन का उनका समर्थन कुल है, केवल यह घोषणा करते हुए कि वह विरोध के अहिंसक तरीकों को पसंद करेंगे।
अरब दुनिया और पश्चिम दोनों में, लोकप्रिय मतों के दबाव के सामने झुकने से एडोनिस का विरोध, का अर्थ है कि वह कभी भी किसी आंदोलन के लिए एक व्यक्ति के रूप में नहीं देखा जाएगा। हालांकि, समझौता करने से इंकार करना उनकी कविता के लिए केंद्रीय है, और यही कारण है कि उनके विचार-उत्तेजक कार्य ऐसे दर्शकों को आकर्षित करते रहते हैं।
एडोनिस को 2012 में लंदन के मोज़ेक रूम में ए ट्रिब्यूट टू एडोनिस में मनाया गया था। इस प्रदर्शनी में 100 से अधिक एडोनिस चित्रों के साथ-साथ साहित्यिक आयोजनों की एक श्रृंखला दिखाई गई।
थॉमस स्टोरी द्वारा
