रीडिंग टैगोर: ए लिगेसी ऑफ़ लिरिक्स, लव एंड लोर

'मैं तुम्हें गाने के लिए यहाँ हूँ। इस हॉल ऑफ़ थाइन में मेरे पास एक कोने की सीट है। तेरी दुनिया में मुझे कोई काम नहीं करना है; मेरा बेकार जीवन केवल एक उद्देश्य के बिना धुनों में बिखर सकता है। '

यह आदमी कौन है, एक लाख लोगों द्वारा गाया जाने वाला एक घरेलू नाम, जो स्कूल की सुबह में मिला था, और सूरज ढलने पर एक शांत आहें?

मार्मिक उद्घाटन पंक्तियाँ गीत 15 से कविता के संग्रह से हैं जो कभी हमारे संरचनात्मक संदर्भों में, साहित्य में नोबेल पुरस्कार के साथ सम्मानित किए गए थे। सरल गीत, हालांकि, गुरुदेव द्वारा लिखे गए आत्मा-सरगर्मी शब्दों के समुद्र में सिर्फ एक और कविता है। रवींद्रनाथ टैगोर एक ऐसा नाम नहीं है जिसके लिए किसी परिचय की आवश्यकता होगी, न ही किसी गवाही की, जो उसकी प्रशंसा में सबसे उपयुक्त शब्द के लिए हांफने की संभावना है। इसके अलावा, हमारे पत्र विचार हो सकते हैं - नए अर्थ, उनके शब्दों के नए रहस्योद्घाटन हर बार जब वे फिर से पढ़ते हैं।

रवींद्रनाथ टैगोर अपनी पेंटिंग डेस्क, गवर्नमेंट स्कूल ऑफ़ आर्ट, कलकत्ता | © अज्ञात / WikiCommons

कुछ कहानियाँ कहती हैं कि कैसे एक युवा रबी, जैसा कि बचपन में उसे संयम से बुलाया गया था, दो वाक्य पढ़ने पर रोमांचित हो गया - बुनियादी शब्द सीखते हुए सरल रचनाएँ। ये थे जल पावरे, पाटा नवरे (पानी गिरता है, पत्ते कांपते हैं)। बसंत कोमार रॉय (जिन्होंने 1915 में रवींद्रनाथ टैगोर, द मैन एंड द पोएट्री के लेखक थे) ने गुरुदेव को उद्धृत किया: 'यह उस प्रधान कवि की कविता है जो मेरे दिल को छू गई। जब मुझे उस समय उन शब्दों के बारे में अनुभव हुआ, तो मुझे पता चलता है कि कविता में कविता का ऐसा होना एक अनिवार्य कारक है। यह इस तथ्य के कारण है कि शब्द ध्वनि के अंत के साथ समाप्त नहीं होते हैं। कानों में तुकबंदियों से थिरकन और मन में कंपन पैदा करता है। '

हम टैगोर को बच्चों के रूप में पढ़ना शुरू करते हैं, और बच्चों के रूप में, हम सुबह की सभाओं में सुनाई गई कविता जन गण मन को नहीं समझते हैं और हमारे स्कूल की डायरियों में 'जहां मन बिना डर ​​के' छपा है। यह केवल बहुत बाद में है कि हम उन शब्दों के जादू में सोख लेते हैं। धीरे-धीरे शुरू करते हुए, अंग्रेजी पाठक पाठ्यपुस्तक छोटी कहानियों के रूप में चलती कहानियों की दुनिया खोलती है।

अपेक्षाकृत एक नया रूप तब टैगोर के संस्करणों ने लघु कहानी को एक गंभीर कला के रूप में उभारा। अपनी कहानियों में यथार्थवाद और काव्यात्मक आदर्शवाद को प्रभावित करते हुए, उन्होंने ग्रामीण और शहरी बंगाली इलाकों में सांस लेते हुए जीवन को अपने सबसे कच्चे रूप में प्रतिध्वनित किया। गति धीमी है, पल में भिगोने के लिए पर्याप्त है और कई संघर्षों, लालसाओं और खालीपन को महसूस करता है। उनके गद्य ने नए और पुराने, लेंस के तहत नैतिकता, एकांत और भीड़-भाड़ वाले अकेलापन, आदमी और औरत के बीच संघर्ष और विचार-विमर्श को उठाया।

सिर्फ नब्ज को महसूस करने के लिए, हम 'द पोस्टमास्टर' या 'द काबुलीवाला' जैसी लोकप्रिय कहानियों में से एक की ओर मुड़ते हैं, जो जीवंत प्रेम, लालसा और आशा या उपन्यास दो बहनों - विषय के मार्ग, निविदा विडंबनाओं को सामने लाती है। चरित्रों को खींचा जाता है, जिस साहस के साथ वह जीवन के नाटक की ट्रोगी-कॉमेडी को संचालित करता है, वह इसे सबसे दिलचस्प कहानियों में से एक बनाता है। उन्होंने असंबद्ध और सांसारिक संबंधों में सूखने वाले संबंधों की खोज की, ऐसे रिश्ते जो जलाने नहीं चाहिए, कई समय के लिए भौंह बढ़ाने वाले संप्रदायों में समाप्त होते हैं, जो उन्हें सौ साल बाद भी प्रासंगिक बनाते हैं। टीन कन्या, घारे बैर, स्ट्रिर पात्रा, गोरा या नास्तनिरह (सत्यजीत रे की चारुलता के रूप में जानी जाने वाली), कुछ सौ कहानियाँ हैं जो चारा, बंगाली के साथ-साथ हिंदी फिल्मों को भी बढ़ावा देती हैं।

फिल्म निर्माता सत्यजीत रे का चित्रण | © ऋषिराज साहू / विकीकॉमन्स

'पेड़ अपनी ही सुंदर छाया में प्यार से झूमता है

जो अभी तक यह कभी नहीं समझ सकता। '

उनके गद्य के रूप में उनकी कविता - मार्मिक है। टैगोर की वैश्विक प्रतिष्ठा मुख्य रूप से एक कवि के रूप में उनकी उपलब्धियों पर टिकी हुई है; उनकी कविता की गुणवत्ता और मात्रा नाटक, कल्पना और गैर-कल्पना के क्षेत्रों में उनके योगदान को रेखांकित करने के लिए गई है। उनके लगभग 60 कविता संग्रह में लघु गीत शामिल हैं, जो आमतौर पर एक दार्शनिक तनाव, प्राकृतिक परिदृश्य के वैभव के खिलाफ स्थापित एक आध्यात्मिक खोज से चिह्नित होते हैं।

गीतांजलि या सॉन्ग ऑफ़रिंग्स, पहली बार 1910 में प्रकाशित हुई थी। 103 कविताओं की विशेषता के कारण, यह जल्द ही दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गई, क्योंकि इसका दो साल बाद अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। यह कई संस्करणों में से पहला था जो उसे एक अंतरराष्ट्रीय व्यक्ति बना देगा। बहुत से लोगों ने उन्हें उच्च सम्मान दिया था, जिनमें से एक डब्ल्यूबी येट्स था, जो कि बहुत सम्मानित आयरिश कवि था। गीतांजलि के 1912 के अंग्रेजी अनुवाद में येट्स द्वारा एक परिचय था, जो टैगोर के कविता के रहस्यवाद से प्रभावित है, 'ये गीत

।

जो मूल में हैं, मेरे भारतीय मुझे बताते हैं, लय की सूक्ष्मता से भरे हुए हैं, रंग के अकारण विलक्षणता से, मीट्रिक आविष्कार के - अपने विचार में प्रदर्शित करते हैं कि मैंने एक ऐसी दुनिया का सपना देखा है जो मैंने अपने सभी लंबे जीवन का सपना देखा है। '

टैगोर द्वारा गीतांजलि के लिए शीर्षक पृष्ठ | © मैकमिलन एंड कंपनी, लंदन | WikiCommons

सेंट स्टीफन ग्रीन पार्क, डबलिन में रवींद्रनाथ टैगोर का भंडाफोड़ | © ओसामा शकीर मुहम्मद अमीन FRCP (ग्लासस) / विकीकोम्सन

उनके साहित्यिक करतबों के व्यापक सरगम ​​के बावजूद, यह जानकर हैरानी होती है कि पश्चिम में उन्हें किस कदर चित्रित किया गया है, जो उन्हें 'पूर्व से महान रहस्यवादी' तक सीमित कर देता है। टैगोर के लेखन में एक धार्मिक लिंग के साथ येट्स की पहचान करने के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं किया गया था। उनके छंद जीवन और मृत्यु के स्थानों का पता लगाते हैं। वह सर्वोच्च के साथ एक प्रेमपूर्ण संबंध रखता है - ईश्वर के साथ एक आनंदित और एक निडर निर्भीक समीकरण की धारणा। गीतांजलि सहित उनके कई धार्मिक चिंतन भारत के प्राचीन ज्ञान के विशाल संस्करणों और लोकप्रिय और नई कविताओं के संगम को प्रस्तुत करते हैं। उनके काम के मूल अनुवाद में उनके छंदों की सरलता है; हालाँकि, मानवता का सबसे बुनियादी रूप अभी भी चमकता है, और जटिल आध्यात्मिक प्रवचन के किसी भी रूप से बहुत बेहतर है:

'यह जप छोड़ दो और गाओ और मोतियों का कहो! तुम किसके द्वार पर मंदिर के इस एकाकी अंधेरे कोने में पूजा करते हो?

अपनी आँखें खोलो और देखो कि तुम्हारा परमेश्वर तुम्हारे सामने नहीं है!

वह वहां है जहां टिलर हार्ड ग्राउंड को टील कर रहा है और जहां पथिक पत्थर तोड़ रहा है।

वह धूप में और शॉवर में उनके साथ हैं, और उनका कपड़ा धूल से ढंका है। '

उनकी कविताओं में घूमती कविताओं में खो जाना आसान है। अस्पष्टता की भावना है - यह टैगोर के साहित्य का अनुभव करने का आकर्षण है। यह उनकी कविताओं के बारे में विशेष रूप से सच है जो मानव प्रेम और पवित्र भक्ति के वर्णन का उपयोग करते हैं, पूरी तरह से रूपकों के एक धागे में उलझे हुए हैं।

मुझे रात को नींद नहीं आई। कभी भी और कभी भी मैं अपना दरवाजा खोलकर अंधेरे में देखता हूं, मेरे दोस्त!

मैं अपने सामने कुछ नहीं देख सकता। मुझे आश्चर्य है कि तुम्हारा रास्ता कहाँ है!

स्याही-काली नदी के किस मंद किनारे से, किस दूर तक फैले हुए जंगल के किनारे से, किस भयावह गहराई के माध्यम से, क्या तू मेरे दर्शन के लिए आने के लिए तेरा कोर्स फैला रहा है, मेरे दोस्त? '

सदी के मोड़ पर घटनाओं पर टैगोर के कटाक्षों को याद करना मुश्किल है। वह ब्रिटिश राज के खिलाफ दृढ़ता से खड़ा था और स्वतंत्रता के लिए बड़े पैमाने पर लिखा था। लेकिन जो अक्सर छूट गए हैं, वे उन जंजीरों से खुद को दूर करने के दावे हैं जो ब्रिटिश शासन से परे हैं। शायद उसके लिए जो आवश्यक था वह यह था कि लोग स्वतंत्रता में, और कारण से जी सकें।

'जहां मन बिना भय के है

और सिर ऊंचा रखा जाता है;

जहां ज्ञान मुक्त है;

जहां दुनिया नहीं रही

टुकड़ों में टूट गया

संकीर्ण घरेलू दीवारों द्वारा;

।

जहां कारण की स्पष्ट धारा

में अपना रास्ता नहीं खोया है

मृत आदत के सुनसान रेगिस्तान रेत;

।

स्वतंत्रता के उस स्वर्ग में, मेरे पिता, मेरे देश को जगाने दो '

स्वतंत्रता आंदोलन ने जितना उन्हें शामिल किया था, देशभक्ति के बारे में उनका निषेध था। उन्होंने देशभक्ति की सीमित प्रकृति का तर्क दिया - विचारों को 'संकीर्ण घरेलू दीवारों' से बाहर करने से रोकना। आजादी के लिए टैगोर की इच्छा ने उनके अपरिचित, भावनात्मक परंपरावाद को खारिज कर दिया, जो अतीत के एक कैदी को खो देगा।

।

मरुस्थलों की सुनसान रेगिस्तान में रेत। '

टैगोर ने शांतिनिकेतन, 1940 में गांधी और कस्तूरबा की मेजबानी की © अज्ञात / WikiCommons

उन्होंने ब्रिटिश उत्पीड़न पर नाराजगी जताई और 1919 में, नाइटहुड को त्याग दिया जो उस पर सर्वश्रेष्ठ था। भारत के ब्रिटिश प्रशासन की उनकी आलोचना केवल वर्षों में मजबूत हुई, और यह समझा जा रहा था कि कैसे उनके गीत जन गण मन को राष्ट्रगान के रूप में चुना गया था। टैगोर ने ही दो राष्ट्रों के लिए राष्ट्रगान की धुन बजाई थी - क्योंकि बांग्लादेश बाद में अमर सोनार बांग्ला को राष्ट्रगान के रूप में लेगा। और कविता में उनके शब्दों को विचार की स्वतंत्रता के लिए पुनर्सृजित किया गया था, एक अभिव्यक्ति जो प्राधिकरण के मोनोटोन में बंद नहीं है और एकल रंगों में चित्रित की गई है। उनके शब्द शायद आज भी उतने प्रासंगिक नहीं हैं, जितने आज हैं:

'सदी का आखिरी सूरज पश्चिम के रक्त-लाल बादलों और घृणा के बवंडर के बीच सेट करता है। राष्ट्र के स्व-प्रेम का नग्न जुनून, अपने लालच के नशे में, स्टील के टकराव और प्रतिशोध के गरजते छंदों के लिए नृत्य कर रहा है। राष्ट्र का भूखा स्वयं अपने बेशर्म भोजन से उपद्रव की हिंसा में फट जाएगा

।

'

राजन लूथरा द्वारा

राजन जीवन के लिए ब्रांड और निर्माण और बाजार के लिए कॉमिक्स और संस्कृतियों का अध्ययन करता है, और जीवन के लिए गद्य, कविता, पेंट और पैलेट में डबल्स करता है। वह आमतौर पर http://www.luthrarajan.blogspot.in/ पर स्क्रूटनी करता है