Wim Delvoye केवल एक कलाकार नहीं है - वह एक उत्तेजक लेखक है। समकालीन कला की दुनिया का एक भयानक भयानक, डेल्वॉय का काम अक्सर झटके, सराहना, और भड़काने के लिए डिज़ाइन किया गया है। बेल्जियम के कलाकार नियमित रूप से अपने शिल्प की सीमाओं को धक्का देते हैं, दर्शकों को अपनी नैतिकता पर सवाल उठाने के लिए मजबूर करते हैं - यह उल्लेख करने के लिए नहीं कि हमें 'कला को कैसे परिभाषित किया जाना चाहिए।' 1997 में, डेल्वॉय ने यूरोप में जीवित सूअरों को गोदना शुरू किया - एक अभ्यास जो कि, अनजाने में, पशु अधिकार कार्यकर्ताओं से व्यापक आलोचना के साथ मिला। हम डेल्वोय के 'कला के काम' पर एक करीब से नज़र डालते हैं।
Wim Delvoye का जन्म 1965 में Wervik, Belgium में हुआ था। वह तब से कला समुदाय में अपने भड़काऊ कामों के लिए जाने-माने पारंपरिक सामग्रियों को शामिल करने के लिए प्रसिद्ध हैं, जिनमें फ़ेकल पदार्थ भी शामिल है। 1990 के दशक में, डेल्वोए ने टैटू कला के साथ प्रयोग करना शुरू किया; अधिक विशेष रूप से, मृत सूअरों की त्वचा को गोदना। लेकिन 1997 तक, कलाकार एक नई सामग्री पर चले गए: जीवित जानवर।
अपने सूअर के रूप में जीवित सूअरों की त्वचा का उपयोग करते हुए, डेल्वोय ने यूरोपीय दर्शकों को चौंका दिया और पूरे महाद्वीप में पशु अधिकार समूहों को नाराज कर दिया। 2004 में उन्होंने बीजिंग के बाहर एक छोटे से गाँव में एक खेत खरीदा, जहाँ जानवरों के अधिकार कानून व्यावहारिक रूप से अस्तित्वहीन हैं। उन्होंने एक नई अवधारणा को व्यवस्थित रूप से विस्तृत किया जिसे उन्होंने अपना 'आर्ट फार्म' कहा। यहां, विशेषज्ञ उसके सूअरों की देखभाल करते हैं, जबकि कलाकार उन्हें फुसलाते हैं, उनकी त्वचा को शेव करते हैं, और उन्हें टैटू कराते हैं। पशुचिकित्सा अपनी त्वचा का इलाज इस प्रक्रिया के बाद करते हैं ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि उनके घाव साफ हैं और उनकी त्वचा को अच्छी तरह से मॉइस्चराइज किया गया है।
फ्रांसीसी अखबार ले मोंडे के साथ एक साक्षात्कार में, डेल्वोए ने समझाया, "मैं दुनिया को कला के काम दिखाता हूं जो बहुत जीवंत हैं, उन्हें टीका लगाया जाना है
।यह रहता है, यह चलता है, यह मर जाएगा। सब कुछ वास्तविक है। ” टैटू खुद डेलवायो के चित्र पर आधारित हैं, ज्यादातर पश्चिमी आइकॉनोग्राफी जैसे कि लुई वुइटन मोनोग्राम और डिज्नी फिल्मों के चरित्रों का संदर्भ देते हैं। पिगस्किन पर इन प्रतिष्ठित छवियों को रखकर, कलाकार अपने वाणिज्यिक मूल्य को दूर ले जाता है। वे शुद्ध सजावट बन जाते हैं - उनका एकमात्र उद्देश्य झटका देना है।
कलाकार सुअर को एक निवेश के रूप में देखता है। सुअर की खाल चीन में बहुत अधिक है, इसलिए जब वे युवा होते हैं तो डेल्वॉय अपने सूअरों को गोद लेते हैं। खरीदार लाइव या करयुक्त सूअरों से चुन सकते हैं; कुछ खरीदार गुल्लक खरीदने का विकल्प चुनते हैं और उन्हें खेत में पुराना होने देते हैं। अन्य लोग इसके मरने के बाद सुअर की त्वचा खरीदना पसंद करते हैं।
स्वाभाविक रूप से, डेल्वोय का अभ्यास दुनिया भर के पशु प्रेमियों के लिए आश्चर्यजनक है। पशु अधिकार समूहों का तर्क है कि सुअर जीवित हैं, साँस लेने वाले जानवर जो दर्द महसूस कर सकते हैं। जबरन एक टैटू की प्रक्रिया से गुजरना इसलिए उन्हें अनावश्यक असुविधा और भय का कारण बनता है। Delvoye अपनी त्वचा के लिए अपने सूअरों का वध नहीं करता है, लेकिन वह अपने जीवन को जीवित कैनवस के रूप में पुनर्जीवित करता है। वे जीवन और मृत्यु में उपभोग के एक अलग रूप की वस्तु हैं। कुछ का तर्क है कि यह वास्तव में, भोजन के लिए सूअरों की कटाई से अलग नहीं है। फिर भी, डेल्वेय को कला मेलों में अतीत से प्रतिबंधित कर दिया गया है।
कई अलग-अलग संस्कृतियों में, सूअर गंदगी, लोलुपता और लालच से जुड़े हुए हैं। लेकिन डेल्वोए उनकी कथित नग्नता और उनकी त्वचा की बनावट और रंग को ध्यान में रखते हुए उनकी तुलना मनुष्यों से करते हैं। इस प्रकार यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी जब 2006 में कलाकार ने एक युवा व्यक्ति टिम स्टेनर की पीठ पर टैटू गुदवाया था। पीछे का टैटू शायद ही एक झटका था; बल्कि, यह प्रक्रिया थी कि इसे कैसे बेचा गया जिसने कला समुदाय को खुश कर दिया। स्टीनर ने जर्मन आर्ट कलेक्टर और गैलरिस्ट रिक रिंकिंग के साथ साल में तीन बार अपने टैटू का प्रदर्शन करने पर सहमति व्यक्त की। उनकी मृत्यु के बाद, उनकी त्वचा को 'काटा' जाएगा और रिंकिंग को भेज दिया जाएगा, जो बाद में दूसरे कलेक्टर को 'काम' बेचने का अधिकार हासिल करेगा।
डेल्वोय की विवादास्पद प्रथा कुछ समय तक अनसुलझी रहेगी, क्योंकि वे कला में नैतिकता की जटिलताओं पर सवाल उठाते हैं। इस बीच, डेल्वेय ने वैश्विक स्तर पर कला उपभोक्ताओं को परेशान करना जारी रखा है।
