दक्षिणी स्पेन की ऐतिहासिक वास्तुकला राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक प्रभावों की समृद्ध वेब का खुलासा करती है जो इस क्षेत्र में बह गई है। इन अतिव्यापी प्रभावों द्वारा बनाई गई हाइब्रिड शैलियाँ अद्वितीय हैं, क्योंकि कॉस्टेंज़ा बेल्ट्रामी को पता चलता है कि वह टोलेडो, कॉर्डोबा, ग्रेनाडा और सेविले की खोज करती है।
टोलेडो कैथेड्रल © कोस्टानज़ा बेल्ट्रामी
स्पेन के दक्षिण में मेरी गर्मियों की यात्रा से पहले, मैं पहले कभी देश में नहीं गया था, और शायद ही स्पेनिश का एक शब्द भी जानता था - और फिर भी, इस क्षेत्र के ऐतिहासिक अतीत की वास्तुकला इतनी पाठ्यपुस्तक छवियों से मेरे दिमाग में गहराई से घिरी हुई थी। चोट लगी है, लेकिन वास्तव में कभी भी कल्पना नहीं की गई है - कोई भी उस छायादार स्थान से चलने से पहले कॉर्डोबा की मस्जिद की विशालता की कल्पना कैसे कर सकता है, जो मेहराबों से घिरा हुआ है जो सभी दिशाओं में विस्तार और प्रतिकृति लगता है?
और अंत में मैंने वहाँ किया, स्वर्गीय कला इतिहासकार जॉन हेस द्वारा स्थापित एक उदार यात्रा अनुदान के लिए धन्यवाद। दस दिनों के लिए, मैंने टोलेडो, कॉर्डोबा, ग्रेनाडा और सेविले शहरों का पता लगाया, इतने सारे रेनफे स्टेशनों के प्लेटफार्मों के साथ अपने सूटकेस को लुढ़काया, पार्च्ड परिदृश्य पर देखा, और आवाज की आवाज़ को पकड़ने के लिए चमत्कारिक महलों की खिडकियों तक अपना कान दबाया। बाहर बगीचों में पानी चल रहा है। स्पेन के पुनर्निर्माण के इतिहास को अपनी मिट्टी की वास्तुकला के माध्यम से पुनर्जीवित करने के लिए दस दिन।
मुदिज़र सामग्री और तकनीकों का उपयोग करते हुए, रिक्वैक्स्टा के बाद निर्मित कलाकृतियों का वर्णन करने के लिए स्पेन में मडेज़र शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। 'एक को पीछे छोड़ दिया' के लिए अरबी शब्द से जुड़ा हुआ, बहुत ही शब्द मडेज़र ऐसी कला प्रस्तुत करता है, जो एक भव्य आबादी द्वारा बनाई गई विदेशी अवशेष के रूप में भव्य सजावट के लिए विजेता की इच्छाओं को पूरा करता है। फिर भी, 'पीछे छूट जाना' सेपहर्डिक यहूदियों, और ईसाई मोजार्बों की एक बड़ी आबादी के बीच होना था। ये दोनों हालिया धर्मान्तरित और प्राचीन ईसाई परिवार थे, जो इस्लामी शासन के अधीन रहे थे और इसलिए उन्होंने पोप चर्च से स्वतंत्र एक विडंबनापूर्ण और विलक्षण पदानुक्रम विकसित किया था।
वे ईसाई थे, लेकिन वे आसानी से विजेता के साथ विलय नहीं कर सकते थे। बल्कि, वे आंशिक रूप से इस्लामी संस्कृति में मुसलमानों और यहूदियों के लिए बाध्य थे। और वास्तव में, ईसाई राजा इस संस्कृति को जानते थे और उसकी सराहना करते थे, जिनकी कलाकृतियाँ उन्हें इस या उस छोटे से मुरीश साम्राज्य के साथ उसके पड़ोसियों के साथ सैन्य गठजोड़ से मिली होंगी। हैरानी की बात है कि, उन्होंने न केवल मुदज़ेर को एक सांस्कृतिक बिगाड़ के रूप में या प्रचार के लिए इस्तेमाल किया, बल्कि इसे अपने महलों के सबसे अंतरंग कमरे को सजाने के लिए भी चुना। इसलिए विजेताओं और हारने वालों के बीच कोई सरल विरोध नहीं है।
पुएरता डेल सोल © कोस्टानज़ा बेल्ट्रामी
टोलेडो
जैसा कि मैंने अपने प्रतिष्ठित पर्टा डेल सोल के माध्यम से टोलेडो के ऐतिहासिक केंद्र में प्रवेश किया था, सुलह के शुरुआती वर्षों में विभिन्न संस्कृतियों का जटिल अंतर्संबंध स्पष्ट रूप से स्पष्ट था। मजबूत प्राचीर से घबराए और फंसे हुए, यह शहर का गेट एक आम यूरोपीय डिजाइन का अनुसरण करता है। फिर भी, यह मुरीश वास्तुकला के विशिष्ट मेहराब के साथ सजाया गया है। और समीकरण को जटिल करने के लिए, पूरी संरचना को चौदहवीं शताब्दी में नाइट होस्पिटालर्स के धार्मिक आदेश द्वारा कमीशन किया गया था।
यह एक आश्चर्य के रूप में आया, क्योंकि मुझे उम्मीद थी कि मूरिश अतीत इस शहर में दब जाएगा, सबसे पहले 1084 में विजय प्राप्त की जाएगी। हालांकि, मुझे जल्द ही पता चला कि शहर के शुरुआती विजय ने नए विजेता और जीवित इस्लामी के बीच गहन संपर्क की अनुमति दी है विरासत। डीपर न केवल अधिक लंबे समय तक अर्थ रखता है, बल्कि अधिक व्यक्तिगत भी है, कम से कम शहर के पहले ईसाई राजा अल्फोंसो VI के लिए, जिन्हें अपने भाई सांचो को हराने से पहले अल-मामून अदालत में निर्वासित कर दिया गया था, और टोलेडो को कैस्टिले और लियोन के निर्विवाद राजा के रूप में जीत लिया।
इस तरह के गहरे संपर्क कई मस्जिदों में प्रकट होते हैं जो ईसाई उपयोग की ओर मुड़ने के बावजूद अपनी इस्लामी वास्तुकला को आंशिक रूप से बनाए रखते हैं। कभी-कभी, उनकी मूरिश सुविधाओं पर जोर दिया जाता है, जैसे कि पहले से मौजूद इमारतें, लेकिन बेशकीमती युद्ध बूटियां थीं। छोटे बाब-अल-मर्दुम मस्जिद से जुड़ी बारहवीं सदी की अप्सरा का बस यही असर है। मस्जिद की ऊँचाई पर लहराते हुए, हाइपोस्टाइल प्रार्थना-हॉल के खुलेपन के साथ एप्स की ऊँची अंधी खिड़कियां। मस्जिद की नाजुकता के खिलाफ विषमता चर्च की दृढ़ता का प्रचार करती है। अंदर, चर्च के विजयी मेहराब को अजीब अरबी सुलेख के साथ सजाया गया है, संभवतः एक ईसाई शिल्पकार द्वारा महसूस किया गया है और संभवतः विनियोग के समग्र प्रतीकवाद का हिस्सा है।
बाब-अल मार्दुम © कोस्टानज़ा बेल्ट्रामी
कहीं और, विनियोग की समान रणनीतियों ने अधिक से अधिक दृश्य एकता की इमारतों का निर्माण किया। सैन रोमान के तेरहवीं शताब्दी के चर्च में उदाहरण के लिए एपोकैलिपस चक्र, अरबी सुलेख और मोजरैब संतों के बीच कोई कलह नहीं है जो मेहराब को सजाते हैं। उत्साही और कट्टर कट्टर रॉड्रिगो द्वारा निर्मित, सैन रोमान एक नई सांस्कृतिक एकता को स्थापित करने का एक प्रयास है। ईसाई राजा और उनके धर्माध्यक्ष इस एकता को प्राचीन विजिगोथिक राजाओं के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में मानते हैं, जिनके आदर्श ईसाई साम्राज्य को विजिगॉथिक स्पोलिया के रूप में राजधानियों के रूप में चर्च में विकसित किया गया है।
राजा और बिशप की नई शक्ति को शहर के गिरजाघर में पूरी तरह से व्यक्त किया जाना था, जिसे भी आर्कबिशप हाइड्रोपो द्वारा प्रचारित किया गया था। तेरहवीं शताब्दी की पहली छमाही में स्पेन के प्राइमेटियल कैथेड्रल के रूप में निर्मित, इसने मौजूदा मोजाराबिक कैथेड्रल को प्रतिस्थापित किया, इस प्रकार यह मोजराबों पर विशिष्ट रूप से पापल अधिकार प्रदान करता है। अप्रत्याशित रूप से, कैथेड्रल को एक उत्सव की इमारत के रूप में कल्पना की गई थी, एक मनोदशा जिसे बाद के परिवर्धन जैसे कि चमचमाते पुनर्जागरण रेटाबेलो और एल ट्रांन्सटेंट के चढ़ते हुए बारोक चढ़ाई द्वारा जोर दिया गया था। फिर भी, यह विजयीवाद केवल एक सतह हो सकता है। आखिरकार, इस दिन को समर्पित चैपल में मोजरैबिक संस्कार मनाया जाता है; ट्रेजरी रूम में एक शानदार म्यूकर्नास छत है; और चैप्टर रूम के एंटेकैबर को स्पष्ट इस्लामी व्युत्पत्ति के जटिल प्लास्टरवर्क से सजाया गया है। पीछे सोचते हुए, मैं अपने गिरिजाघरों और इमारतों के बीच समानता देख सकता हूँ। उदाहरण के लिए, आगंतुकों को कैथेड्रल की तुलसी योजना का अनुभव कॉर्डोबा की मस्जिद की याद दिलाने वाले स्तंभों के गुणन के रूप में होता है।
सैन जुआन डे लॉस रेयेस II © कोस्टानज़ा बेल्ट्रामी
सैन जुआन डी लॉस रेयेस के मठ में फिर से विजय और प्रभाव का विलय। आरागॉन के फर्डिनेंड द्वितीय और कैस्टिले के इसाबेल II ने टोरो की लड़ाई (1476) में अपनी जीत का जश्न मनाने के लिए इस मठ की स्थापना की। हेनरी IV के उत्तराधिकार के लिए एक युद्ध का हिस्सा, लड़ाई पूरी तरह से ईसाई क्षितिज पर लड़ी गई थी, और यह स्पष्ट रूप से इमारत के समग्र इसाबेलिन गोथिक शैली में परिलक्षित होता है। फिर भी, इमारत के बाहरी हिस्से को रेमी केटोलीकॉस द्वारा मुक्त किए गए ईसाई दासों की जंजीरों से सजाया गया है। इसके अलावा, लेखन का उपयोग क्लॉस्टर और चर्च दोनों में सजावट के रूप में किया जाता है, अरबी सुलेख को उकसाया जाता है और एक बंद ईसाई ब्रह्मांड के भ्रम को तोड़ता है।
कॉर्डोबा
एक बंद मध्ययुगीन ब्रह्मांड की प्रचारक छवि नाटकीय रूप से कॉर्डोबा के कैथेड्रल में एक सेट पैर के रूप में बिखर जाती है - इतना है कि कैथेड्रल अब तक Mezquita (मस्जिद) के रूप में बेहतर जाना जाता है। यह विशाल हाइपोस्टाइल हॉल दर्शक के चारों ओर सभी दिशाओं में गुणा करते हुए घोड़े की नाल मेहराब का एक असीम उत्तराधिकार है। यहाँ एक चर्च के घोंसले के अनुदैर्ध्य और पदानुक्रमित स्वीप के कुछ भी नहीं है। एक सफेद और लाल voussoirs के लयबद्ध लेकिन भटकाव उत्तराधिकार में, पीड़ित प्रकाश में खो जाता है। केवल जब केंद्रीय मेहराब में प्रवेश करते हैं तो चर्च एक ईसाई ब्रह्मांड का भ्रम है, जिसे बहाल किया गया है - यहाँ एक समानुपातिक और प्रकाश की पूरी तरह से अलग दुनिया में है। उस दहलीज को पार करना आगंतुक के अनुभव में एक कट्टरपंथी और अचानक विराम को चिह्नित करता है। फिर भी, जब एक पूरे के रूप में इमारत की तुलना में चर्च का क्षेत्र कम है। इस प्रकार, अगर युद्ध की लूट के विचार का उपयोग मस्जिद की संरचना के अस्तित्व की व्याख्या करने के लिए फिर से किया जा सकता है, तो पहले-व्यक्ति के अनुभव से पता चलता है कि एक आकर्षक - यदि विदेशी - पर्यावरण के लिए प्रशंसा यहां एक महत्वपूर्ण कारक है।
कैथेड्रल जाने का चमकदार अनुभव वर्गीकृत करना मुश्किल है। फिर भी, शहर का पुरातात्विक संग्रहालय उस ज़बरदस्त अंतरिक्ष में व्याप्त कुछ प्रभावों को उजागर करने में मदद करता है। यात्रा एक कालानुक्रमिक प्रदर्शनी से शुरू होती है, जो कॉर्डोबा के इतिहास को वस्तुओं और इंटरैक्टिव स्क्रीन के माध्यम से रेखांकित करती है। पूर्व-ऐतिहासिक और रोमन काल के साथ-साथ विसिगोथिक और अरब वर्चस्व को समाहित करते हुए, कालानुक्रमिक दीर्घाओं ने अंदलुसिया के निरंतर इतिहास पर जोर दिया, जिसे अक्सर असंबंधित युगों के उत्तराधिकार के रूप में भी माना जाता है। निरंतरता का ध्यान संग्रहालय के विषयगत प्रदर्शनों में विधिवत रूप से परिलक्षित होता है, जो पीरियड्स और संस्कृतियों में रोजमर्रा की जिंदगी का पता लगाता है।
पलासियो डी वियाना © कोस्टानज़ा बेल्ट्रामी
और रोजमर्रा की मूरिश जीवन के अवशेष मदिनत-अल-ज़हरा के पुरातात्विक स्थल का सबसे अच्छा परिचय हैं, जो एक राजसी शहर है जिसे दसवीं शताब्दी में स्थापित किया गया था और ईसाई विजय से पहले छोड़ दिया गया था। शहर को अब्द-अर-रहमान III अल-नासिर द्वारा कॉर्डोबा के कैलीफे की संस्था का समर्थन करने के लिए स्थापित किया गया था। उम्मेद परिवार के सदस्य के रूप में, अब्द-अर-रहमान पैगंबर मुहम्मद के प्रत्यक्ष वंशज नहीं थे और इसलिए सख्ती से ख़लीफ़ा नहीं थे। हालांकि खुद को ख़लीफ़ा घोषित करना फ़ातिमिद साम्राज्य के खिलाफ जारी युद्ध में समर्थन हासिल करने के लिए आवश्यक था।
मैडिनाट का नया शहर इस दावे को पुष्ट करने का साधन था। इस कारण से, यह भव्य और श्रेणीबद्ध रूप से डिजाइन किया गया था। चुना हुआ पहाड़ी स्थान अब्द-ए-रहमान के महल के लिए एक खड़ी ढलान के शीर्ष पर रखा गया है, नीचे कोरडोबा शहर पर सर्वोच्च शक्ति के साथ शासक के टकटकी का निवेश किया गया है। महल का रास्ता एक सुखदायक था, लेकिन अत्यधिक सजाए गए बगीचों के माध्यम से नियंत्रित किया गया था, बहुत सारे सजाए गए अंदरूनी हिस्सों में सावधानीपूर्वक मंचित किए गए कई अनुष्ठानों को रोक दिया गया था। पगडंडी के अंत में रिसेप्शन हॉल सैलून रीको था, जिसकी सजावट निश्चित रूप से खलीफा से मिलने से पहले दर्शकों को विस्मित करने वाली थी।
अपनी भव्य दृष्टि के बावजूद, शहर को छोड़ दिया गया और ग्यारहवीं शताब्दी में बर्खास्त कर दिया गया, जब इसकी मास्टर प्लान अभी तक पूरी नहीं हुई थी और इसका आवासीय क्वार्टर पूरी तरह से नहीं बसा था। और फिर भी, इसकी कई विशिष्ट विशेषताएं अन्य अंडालूसी महलों में रहती हैं। पहाड़ी की चोटी से खंडहरों की ओर देखते हुए, कोई एक केंद्रीय आंगन के आसपास रहने वाले स्थानों के दोहराया संगठन को याद नहीं कर सकता है, जो कि अभी भी ज्यादातर स्पेनिश घरों में पाया जाना है, जैसे कि आकर्षक लेकिन काफी हद तक एक संरक्षक के रूप में बहाल पलासियो डी वियाना। अपने संयंत्र से भरे आँगन के डिजाइन के लिए प्रसिद्ध निवास।
नासरी पैलेस मुकर्नस © कोस्टानज़ा बेल्ट्रामी
ग्रेनेडा
ग्रेनेडा में अलहम्ब्रा महल परिसर में मदिनत अल ज़हरा के समान एक पहाड़ी स्थान है। हालांकि, एक्सेस सड़कों और एक अनचाहे मैदान का सर्वेक्षण करने के बजाय, अल्हाम्ब्रा एल्बेज़िन पड़ोस की अनदेखी करता है, जिनकी खड़ी संकीर्ण सड़कें रोमन, मूर और ईसाइयों द्वारा सफलतापूर्वक आबादी की गई हैं। इस ऐतिहासिक क्षेत्र में रहने से मुझे किसी तरह से रोज़मर्रा के मध्ययुगीन स्पेन की कल्पना करनी पड़ी जो अल्हाम्ब्रा के टूरिज्म सिस्टम की रेजीमेंट से दूर था। और फिर भी अल्हाम्ब्रा को इस फंतासी से नहीं हटाया जा सकता है - डारो नदी के खड्ड पर स्थित, यह एक भयभीत किले की तरह पड़ोस की देखरेख करता है। स्पष्ट रूप से महल और शहर फिर से एक सावधानीपूर्वक पदानुक्रमित संबंध में स्थित हैं। किले के लिए वास्तविकता खुली और पारगम्य है, हर कमरा बगीचे के फव्वारे के हंसमुख शोर के साथ प्रतिध्वनित होता है। और जब महल नीचे से अभेद्य लगता है, इसलिए शहर नासरी महलों की खिड़कियों से छोटा और तुरंत आभारी लगता है, ध्यान से सबसे सुंदर दृश्यों को प्रकट करने के लिए रखा गया है।
अपने प्लास्टर-वर्क, टाइलों और म्यूकर्नों की छत की सुंदरता के लिए प्रसिद्ध, नसीद महलों से स्वतंत्र सल्तनत के रूप में ग्रेनाडा की चौदहवीं शताब्दी की भव्यता को दर्शाता है। जैसे कि मदिनत-अल-ज़हरा में, सजावट राजदूत हॉल में अपने सबसे जटिल स्थान पर है। और अद्भुत दृश्य का प्रभाव समय-टिकट प्रणाली द्वारा और पर्यटकों के थोपे गए प्रचलन द्वारा आगे बढ़ता है, जिन्हें कमरों की किसी भी वास्तविक स्मृति से अधिक चमत्कार की सामान्य समझ के साथ, झलकने की अनुमति नहीं है। अलग-अलग आस-पास के अन्य महलों का प्रबंधन है, उदाहरण के लिए कार्लोस वी द्वारा कमीशन किया गया गंभीर पुनर्जागरण निर्माण, जो बिना टिकट के सुलभ है और इसलिए शायद इसकी वास्तुकला के मूल्य में हाशिए पर है।
जनरललाइफ © कोस्टानज़ा बेल्ट्रामी
चारों ओर महलों के बाग हैं। चारों ओर, और बाहर नहीं, बगीचे की सैर के लिए कभी-कभी गलियारों की तरह टाइलों में कवर किया जाता है, जिसमें फव्वारा पानी दोनों के माध्यम से चलता है। यह करीबी बातचीत नैसरिफ, नस्रिड्स के अंतरंग देश निवास में स्पष्ट है। महल के Patio de la Acequia को बेहतर संरक्षित फ़ारसी उद्यानों में माना जाता है। हालांकि, बागानों के मूल रोपण का आकलन करना मुश्किल है, और यह शायद आज के परिसर की कल्पना करने के लिए अधिक उत्पादक है, जहां उद्यान और इमारतें एक बाधित पूरे का निर्माण करती हैं।
मेरी ग्रेनाडा की यात्रा कैथेड्रल के बगल में कैपिला रियल के साथ संपन्न हुई। इस मकबरे में रेयेस कैटालिकोस फर्डिनैन्डो और इसाबेला रहते हैं, जिन्हें यहां दफन होने के लिए चुना गया था क्योंकि वे शहर की अपनी विजय का जश्न मनाने के लिए अंतिम थे, 1492 में ईसाइयों को आत्मसमर्पण करने के लिए।
