आइम सेसैरे पर कुछ विचार: पिता का आभार

फ़्रैंकोफ़ोन संस्कृति में Négritude आंदोलन के संस्थापक पिता में से एक, Aimé Césaire एक अग्रणी लेखक और राजनेता थे जिन्होंने अपना जीवन उपनिवेशवाद की असमानताओं के खिलाफ लड़ने के लिए समर्पित किया। उनकी सांस्कृतिक, राजनीतिक और साहित्यिक विरासत पूरे विश्व में स्पष्ट है, लेकिन विशेष रूप से मार्टीनिक में, जहां उन्हें राष्ट्रीय नायक घोषित किया गया है।

ऐमे सेयर का काम करता है

'सावधान रहें, मेरा शरीर और मेरी आत्मा, अपनी बाहों को पार करने और दर्शक के बाँझ रवैये को मानने से ऊपर रहें, क्योंकि जीवन एक तमाशा नहीं है, दु: खों का समुद्र अभियोग नहीं है, और एक आदमी जो नाच नहीं रहा है भालू'

देशी भूमि पर वापसी की नोटबुक

ऐम सेसियरे के कामों की कैनन मानवीय गरिमा और सांस्कृतिक समानता की अवधारणा तैयार करती है जो उत्तर औपनिवेशिक साहित्यिक परिदृश्य को आकार देगी। उनका प्रभाव अपने मूल मार्टीनिक के तटों से बहुत दूर तक फैला हुआ था और पूरे अफ्रीका और दुनिया में उपनिवेशी लोगों के कामों में फिर से शामिल हो गया। उनके कार्य फ्रेंकोफ़ोन क्षेत्र में पहले ऐसे हैं, जो स्पष्ट राजनीतिक और आर्थिक रूप में और इसके अधिक सांस्कृतिक और सामाजिक प्रभाव दोनों में, उपनिवेशवाद के खिलाफ 'वापस लिखने' के लिए हैं। उपनिवेशवाद शब्द की उपयुक्तता उपनिवेशवाद उपनिवेशवादियों की सांस्कृतिक जड़ों को मनाने और औपनिवेशिक जीवन के व्यापक स्पेक्ट्रम के भीतर काले व्यक्तियों की व्यक्तित्व को पहचानने के साथ, काले संस्कृति की एकता और प्रचुरता की घोषणा करने का एक साधन था। जैसा कि सेसायर ने खुद कहा था कि नेग्रिट्ट इस तथ्य की साधारण मान्यता थी कि एक काला है, इस तथ्य की स्वीकृति और हमारे इतिहास और संस्कृति के रूप में हमारे भाग्य का अश्वेत है। ' व्यक्तिगत मानवता और आत्मनिर्णय के इस सरल सुझाव का सूत्रीकरण, 20 वीं शताब्दी के मध्य में सांस्कृतिक और सामाजिक क्षेत्र में, विशेषकर फ्रैंकोफ़ोन दुनिया में, प्रदर्शनों का था।

'मेरी निष्ठा कोई पत्थर नहीं है

न ही एक बहरापन दिन के कोलाहल के खिलाफ बह गया

मेरा नेग्रिटेशन मृत पानी का सफेद धब्बा नहीं है

पृथ्वी की मृत आँख पर

मेरी निष्ठा न तो टॉवर है और न ही गिरजाघर

यह मिट्टी के लाल मांस में डूब जाता है

यह आकाश के धुंधले मांस में डूब जाता है

छेद के साथ मेरी निष्ठा पहेलियों

इसके योग्य धैर्य का सघन आनंद '।

माय नेटिव लैंड पर लौटें

Césaire का जन्म 1913 में मार्टीनिक के उत्तरी भाग में बस्से-पॉइंटे में हुआ था, जो कि सात साल पहले द्वीप को तबाह कर देने वाले ज्वालामुखी विस्फोट से प्रभावित शहर में था। गरीबी जो उनके गृहनगर में व्याप्त है, अपने पूरे करियर में सेसियर पर एक स्थायी प्रभाव होगा, जैसा कि ज्वालामुखी के साथ हिंसक विनाश की कल्पना थी। नई राजधानी फोर्ट-डी-फ्रांस में उनकी स्कूली शिक्षा ने भी सेरेस की पहचान पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ा, जिसके द्वंद्व को उनकी बाद की कविता में खोजा जाएगा। अपने आप को एक साथ अपने स्कूल की शास्त्रीय फ्रेंच कविता और पश्चिम अफ्रीकी मौखिक परंपरा के लिए तैयार होने के कारण, जो सड़कों पर व्याप्त हो गई, सेरेयर ने सांस्कृतिक द्वंद्वात्मकता का अनुभव किया, जिसने एक उपनिवेशित लोगों के लिए जीवन को परिभाषित किया।

Césaire ने पेरिस में अध्ययन करने के लिए एक छात्रवृत्ति जीती और 1931 में मार्टीनिक छोड़ दिया, 18 वर्ष की आयु में। पेरिस में वह लेफ्ट बैंक के बौद्धिक और शैक्षणिक उत्थान में भाग लेंगे, और अफ्रीकी पहचान और उपनिवेशी लोगों की आत्मनिर्भरता पर बढ़ती बहस में शामिल होंगे। । सेनेगली ल्योपोल्ड सेडर सेनघोर और फ्रांसीसी गुयानास लियोन-गोनट्रान दमास के साथ मिलकर उन्होंने L'Etudiant Noir (द ब्लैक स्टूडेंट) का गठन किया, जो एक पत्रिका है जो नेग्रिटी आंदोलन की जड़ें बनाने के लिए जाएगी। उन्होंने काहियर डी'अन रीटॉर एयू पे नटल (1939; रिटर्न टू माय नेटिव लैंड, 1969) के रूप में कविता पर काम शुरू किया, जो पहली बार काली संस्कृति की अपनी अवधारणा को स्पष्ट करेगा, और पोस्टकोलोनियल के लिए एक आधारशिला होगी। फ्रांसोफोन की दुनिया में साहित्य।

'वह सब जो मैं चाहूँगा

सार्वभौमिक भूख का जवाब देना है

सार्वभौमिक प्यास

इस अनूठी दौड़ को मुफ्त में लिखना

अपने तंग अंतरंगता से उत्पादन करने के लिए

फल की रसीला।

देखो। हमारे हाथों का पेड़ सभी के लिए है’।

माय नेटिव लैंड पर लौटें

रिटर्न टू माय नेटिव लैंड, सेरेस के इरादे का एक शक्तिशाली बयान था जिसने काली संस्कृति की औपनिवेशिक अवधारणा को उलट दिया था, और औपनिवेशिक दुनिया भर में फैली एक ऐतिहासिक काली सांस्कृतिक पहचान के दर्शन को स्पष्ट किया। जब भी कविता एक साथ एक आक्रोशपूर्ण और जोरदार विरोध प्रदर्शन है, यह भी गेय सौंदर्य के क्षणों और अतियथार्थवाद के स्पर्श के लिए अनुमति देता है। दरअसल, सर्रे, ब्रेटन, जिन्हें सेयर की पेरिस में मित्रता थी, रिटर्न टू माय नेटिव लैंड को 'इस समय का सबसे बड़ा गीतिक स्मारक' कहेंगे और यह सुर की इन घुसपैठें हैं जो राजनीतिक दस्तावेज़ के स्तर से ऊपर कविता को कुछ और बढ़ाती हैं अस्पष्ट और गहरा।

Césaire बाद के वर्षों में अपनी औपनिवेशिक विरोधी भावना का सूत्रपात करेगा, जिसके दौरान उन्होंने फोर्ट-फ्रांस के महापौर और बाद में फ्रांस की नेशनल असेंबली में मेयर के रूप में राजनीति में अपना करियर बनाने से पहले, मार्टिनिक में लौटे और शिक्षण कार्य शुरू किया। वह départementalisation की स्थापना में केंद्रीय रूप से शामिल होगा, जिसने फ्रांस के विदेशी क्षेत्रों को अधिक शक्ति की अनुमति दी, लेकिन आगे विचलन के लिए धक्का न देने के लिए इसकी आलोचना की जाएगी। उन्हें अपने आदर्श के आगे आदर्श नहीं लेने के लिए और क्रियोल के बजाय फ्रेंच में लिखने के लिए भी आलोचना की गई थी।

हालाँकि इन विवादों ने उनके बाद के जीवन में शादी कर ली, लेकिन उनके प्रभाव की सीमा कम नहीं रही, और फ्रांज फैनोन (जो कि सेसायर व्यक्तिगत रूप से पढ़ाते थे) जैसे छोटे शिष्य उनके विचारों को नए शैक्षणिक और सांस्कृतिक इलाकों में ले जाते थे। 2008 में उनकी मृत्यु के बाद, उनकी विरासत को दुनिया भर में मनाया गया, और विशेष रूप से फ्रांसोफोन देशों में जहां उनका प्रभाव सबसे अधिक महसूस किया गया था। अफ्रीकी अनुभव की अंतर्निहित एकता और फ्रैंकोफ़ोन दुनिया में काले संस्कृति के लिए एक इलाके की स्थापना की उनकी अवधारणा साहित्यिक विद्रोह का एक कट्टरपंथी टुकड़ा थी। Césaire ने एक औपनिवेशिक स्व की स्थिति से लिखा है, और सांस्कृतिक प्रभावों और दमन के सांठगांठ में अपनी खुद की पहचान स्थित है जो इस में प्रवेश करती है। औपनिवेशिक लोगों की पहचान का यह जटिल सूत्रण संभवतः शेक्सपियर के द टेम्पेस्ट (यूएन टेम्पेइट, 1969 में प्रकाशित) से कैलीबन के भाषण के उनके काम में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है:

'प्रोस्पेरो, आप भ्रम के स्वामी हैं।

झूठ बोलना आपका ट्रेडमार्क है।

और तुमने मुझसे बहुत झूठ बोला है

(दुनिया के बारे में झूठ बोला, मेरे बारे में झूठ बोला)

कि तुम मुझ पर थोपकर समाप्त हो गए हो

खुद की एक छवि।

अविकसित, तुम मुझे ब्रांड, अवर, इस तरह से आपने मुझे खुद को देखने के लिए मजबूर किया है

मैं उस छवि का पता लगाता हूं! क्या अधिक है, यह झूठ है!

लेकिन अब मुझे पता है, तुम पुराने कैंसर,

और मैं खुद को भी जानता हूं। '

उने तपते

Aimé Césaire के बारे में एक वृत्तचित्र देखें: