दक्षिण अफ्रीका में इस कपड़े को जलाने की उपसंस्कृति की विरासत को याद करते हुए

एक उपसंस्कृति जिसमें ब्रैंड-नेम के कपड़े और हार्ड कैश जलाना और महंगी व्हिस्की से हाथ धोना शामिल है, कई साल पहले दक्षिण अफ्रीका की कुछ टाउनशिपों से होकर गुजरा था। आकर्षक प्रवृत्ति ने सुर्ख़ियों पर कब्जा कर लिया और समान भागों के आकर्षण और तिरस्कार को आकर्षित किया, इससे पहले कि यह शुरू हो गया था लगभग गायब हो गया।

दक्षिण अफ्रीकी टाउनशिप की रूढ़िवादी छवि को याद करना मुश्किल नहीं है। बाहरी लोग, जो इस विदेशी भूमि में उद्यम करते हैं, आमतौर पर बच जाते हैं या सावधानी से क्यूरेट दौरे पर, अक्सर मदद नहीं कर सकते हैं लेकिन गरीबी के स्पष्ट संकेत और संगठित बुनियादी ढांचे की सामान्य कमी पर टिप्पणी करते हैं। ये ऐसी छवियां हैं जो आमतौर पर फ्रंट पेज पर या शाम को समाचारों की सुर्खियों में आती हैं।

रंगभेदी के दौरान गैर-श्वेत निवासियों के लिए अविकसित शहरी हिस्सों के रूप में, टाउनशिप को बहुत कम या कोई सरकारी समर्थन नहीं मिला। सड़क, बिजली और बहते पानी ने इसे रंगभेदी सरकार की अवांछित भूमि पर एक साथ पैक किए गए अनौपचारिक घरों में बना दिया। रंगभेद के पतन के 20 साल बाद भी, कई टाउनशिप अभी भी कई वर्षों के हाशिए पर उलटने के लिए संसाधनों को प्राप्त करने के लिए संघर्षरत थे।

फुटबॉल विश्व कप की मेजबानी के वरदान के दो साल बाद, खराब सेवा वितरण, बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार, नियमित बिजली की कमी और कई टाउनशिप में बहुत कम स्पष्ट अग्रिमों ने उनकी सड़कों पर एक नई तरह की बेचैनी पैदा की है। बाहर की नज़र में, दक्षिण अफ्रीका की टाउनशिप में फैला अराजकता केवल हताशा और एक निराशाजनक निराशा की भावना का प्रतिनिधित्व कर सकता है।

Skhothane फैशन © सामग्री डॉन दादा / YouTube

और अभी तक इस कथित, या वास्तविक से बाहर, दुख एक फैशन केंद्रित उपसंस्कृति में वृद्धि हुई जो इस धारणा को हिरन करने के लिए लग रहा था। एक उपसंस्कृति जो तेज अंतरराष्ट्रीय फैशन, शीर्ष-शेल्फ शराब और धन के लिए ध्वजहीन उपेक्षा पर केंद्रित है। खुद को स्किथेन कहने वाले युवक यूट्यूब पर नकदी और उच्च अंत वाले कपड़ों को जलाते हुए, व्हिस्की से हाथ धोते हुए और अपने लैकोस्टे गोल्फ शर्ट्स पर मगरमच्छ के लोगो को नकली आलू क्रिस्प दिखाते हुए दिखाई दिए।

फिर भी कई उपसंस्कृतियों की तरह, लगभग जैसे ही यह सामान्य बातचीत में चरम पर पहुंच गया, वैसे ही यह भी नीचे उतरा। दक्षिण अफ्रीका और दुनिया भर के मुख्यधारा के मीडिया ने इस विदेशी प्रदर्शनी को देखने के लिए झपट्टा मारा, इससे पहले कि वे कुछ भी देख पाते। वे सोवतो की बस्ती से गुज़रते थे, जहाँ स्कोथेन की उत्पत्ति हुई, समझने के प्रयास में घटनाओं के ताज़ा कोण और अद्वितीय फुटेज खोजने के लिए, या शायद बस उस पर कैपिटलाइज़ेशन - और, या नहीं, जानते हुए भी, उन्होंने इसे मारने में भाग लिया।

हालांकि कई लोगों का मानना है कि पैसे के लिए मीडिया के इस दिखावे की अवहेलना ने स्कीथेन के निधन में भूमिका निभाई, दूसरों ने सुझाव दिया कि वास्तव में, यह वास्तव में कभी भी अस्तित्व में नहीं था क्योंकि मुख्यधारा के प्रेस ने इसे प्रस्तुत किया था। यह कि कुछ स्तर पर मौजूद दृश्य को नकारना मुश्किल है: शौकिया तस्वीरें और जलते कपड़े और पैसे के वीडियो अभी भी सभी को देखने के लिए बाहर हैं। लेकिन जब कैमरा करने वाली मीडिया सोविटो की सड़कों पर उतर कर नए फुटेज की तलाश में थी, तो यह मानना स्वाभाविक ही था कि कुछ इसे ध्यान में लाने के लिए अतिरंजित करेंगे, उन्हें दिखाने के लिए कि वे क्या चाहते हैं।

आंदोलन के कम आंख को पकड़ने वाला पहलू - जो लोग केवल ठीक कपड़े, नृत्य चाल और सांस्कृतिक अधीनता की सराहना करते थे - ने कभी सुर्खियां नहीं बनाईं। कई लोग दूर जाने के लिए एक नई संस्कृति की तलाश में चले जाते हैं। आखिरकार, दक्षिण अफ्रीका की टाउनशिप में बढ़ते दृश्य के बारे में जो कुछ भी प्रचार याद किया गया, वह यह था कि स्कीथेन का मूल कुछ अधिक जटिल था।

पोशाक का उपयोग करने की स्थिति के लिए उपसंस्कृति

वर्षों में कई उपसंस्कृति ने समाज के भीतर अपनी स्थिति को मुखर करने के लिए धन और फैशन के प्रदर्शन का उपयोग किया है। कई मायनों में, स्कोथेन 1980 के दशक की शुरुआत से हिप-हॉप संस्कृति में देखा गया था, जहां ब्लिंग की अवधारणा ब्रोंक्स से निकलकर आम हो गई थी। 90 के दशक में रूस के कुलीन वर्गों ने भी धन और अपारशक्ति के साहसिक बयान दिए।

यह अवधारणा अफ्रीकी महाद्वीप के देशों में भी आम है। गरीब औपनिवेशिक किंशासा में पुरुष, डेमोक्रेटिक रिपब्लिक ऑफ कांगो, ने अपनी गंभीर स्थिति के जवाब के रूप में तड़क-भड़क वाले कपड़े पहने। इन कांगोलेज़ के बलात्कारियों ने व्यापक गरीबी के बावजूद महंगे, चमकीले रंग के सूट और क्लासिक टोपियाँ दान कीं।

टकटकी लगाकर देखना

इनमें से कई धन-आधारित उपसंस्कृति भी प्रमुख और औपनिवेशिक रुझानों को दूर करने के लिए फैशन का उपयोग करती हैं। जैसा कि सीएनएन स्टाइल की रिपोर्ट है, उदाहरण के लिए, कांगोले बलात्कारियों ने अपने उपनिवेशवादियों के फैशन से भारी उधार लिया, कुछ मामलों में उनके संगठनों के सभी पहलुओं का अनुकरण करते हुए।

इसी तरह की एक प्रक्रिया दक्षिण अफ्रीका के पड़ोसी बोत्सवाना में हुई है, जहां एक रॉकिंग सीन में पारंपरिक काउबॉय से जुड़े कपड़े और सहायक उपकरण पहने हुए कलाकार दिखाई देते हैं।

इन दोनों मामलों में, और स्किथाने में, यह तर्क देना संभव होगा कि ये ऐसे युवा हैं जो बाहर खड़े रहना चाहते हैं, सम्मान हासिल करते हैं और एक समाज से बाहर एक स्पष्ट पहचान बनाते हैं कि कई बाहरी लोग गलत तरीके से सजातीय को गलत तरीके से सजाते हैं।

विद्रोह का रूप

कपड़ों का उपयोग और धन का प्रदर्शन - विशेष रूप से वे जो यूरोपीय संस्कृतियों को प्रतिबिंबित करते हैं, जैसे कि इटालियन और फ्रांसीसी कपड़े जो आम तौर पर स्कीथेन में होते हैं - अक्सर सूक्ष्म होते हैं, और थोड़ा हास्य, समझदारी, व्यक्तित्व और विद्रोह के संकेत के रूप में ट्विस्ट करते हैं।

हालांकि बाहरी लोग इसके टाउनशिप संदर्भ में विदेशी पोशाक को देख सकते हैं और इसे वासना, लालच या गलतफहमी के लिए सरल बना सकते हैं, कई मायनों में यह सांस्कृतिक विनियोग और टिप्पणी का एक सूक्ष्म रूप है, या एक प्रकार का मजाक के अंदर एक सुपर स्टाइलिश, अधिक मध्य माना जाता है किसी और चीज की तुलना में उंगली।