“दो चीजें श्रीमती सेन को खुश कर देती हैं - उसके परिवार का एक पत्र और समुद्र के किनारे की मछली। जब एक पत्र आता है, श्रीमती सेन अपने पति को बुलाती है और शब्द के लिए सामग्री शब्द पढ़ती है। ”
यह उद्धरण 'लॉस्ट ऑफ द वर्ल्ड ऑफ द वर्ल्ड' में लिया गया है, जो झूम्पा लाहिड़ी के पुलित्जर पुरस्कार-लेखकइंटरपरेटर ऑफ मैलोडीज़ की नौ कहानियों में से एक है।
निलंजना सुधेशना लाहिड़ी का जन्म 1967 में लंदन में हुआ था। कलकत्ता से आते हुए, उनके माता-पिता इंग्लैंड चले गए और अंततः रोड आइलैंड, यूनाइट्स स्टेट्स में चले गए जहाँ वह बड़ी हुईं। लाहिड़ी ने अपने एक कई साक्षात्कार और विनम्र साक्षात्कार में बताया कि कैसे उनके स्कूल की शिक्षिका ने उनके नाम का उच्चारण करना थकाऊ पाया और अपने पालतू जानवर झूम्पा के साथ उन्हें संबोधित करना चुना - जीवन का एक बहुत ही बंगाली तरीका, जैसा कि वह कहती हैं, एक डाॅक है। नाम और एक भालो नाम (औपचारिक नाम)। अमेरिका में उनका जीवन और वार्षिक रूप से कलकत्ता में अपने माता-पिता के घर वापस जाना उनके लेखन में विभिन्न सेटिंग्स के रूप में दोनों देशों को रोशन करता है।
झुम्पा लाहिड़ी | WikiCommons
अभिव्यक्ति का एक रूप इसके सांस्कृतिक मार्करों के भीतर है - समकालीन संगीत, फिल्म, कला; और इसलिए लेखन - इस मामले में स्थानीय और वैश्विक पहचान के द्विआधारी में, प्रवासन और आंदोलन की। उसका अब तक का सांस्कृतिक कथानक अव्यवस्था के एक अद्भुत खाते के रूप में बहुत प्रशंसा बटोर चुका है।
लघु कथा संग्रह लाहिड़ी की पहली फिल्म ने उन्हें पुलित्जर जीता। 2003 में नेमसेक के बाद, जिसे 2006 में मीरा नायर द्वारा एक फिल्म में बनाया गया था। 2008 में लाहिरी की अनकॉस्टेड पृथ्वी के साथ लघु कहानियों पर लौटकर द न्यू यॉर्क टाइम्स की बेस्ट-सेलर सूची में नंबर 1 पर पहुंच गया। उनकी नवीनतम द लोलैंड, अमेरिका में एक नेशनल बुक अवार्ड की फाइनलिस्ट और मैन बुकर पुरस्कार की शॉर्टलिस्ट है। एक बारहमासी विषय विस्थापन की भावना है। अधिकांश पात्रों के लिए जीवित वास्तविकताएं उन राष्ट्रों की हैं जो उनके पास चले गए हैं, हालांकि उनकी विरासत उन्हें इस बात की चेतना देती है कि उन्होंने क्या छोड़ा है। यह भौगोलिक अव्यवस्था के बारे में नहीं है, लेकिन विस्थापन के सामाजिक-सांस्कृतिक बोध का अन्वेषण है।
झम्पा लाहिड़ी ने 2014 में राष्ट्रपति ओबामा द्वारा राष्ट्रीय मानविकी पदक से सम्मानित किया मानविकी के लिए राष्ट्रीय बंदोबस्ती
लाहिड़ी की शैली स्पष्ट रूप से विशेषणों के साथ स्पष्ट है, जो भी उसके चरित्रों के बारे में बात की जा रही है, जहाँ भी बात की जा रही है, उसकी हवा में असंतोषजनक। उसकी कहानियाँ पुरुषों और महिलाओं, पति और पत्नियों, माता-पिता और बच्चों और भाई-बहनों की हैं। वे सांस की पीड़ा और अकेलापन को सांस लेते हैं, और खो दिया और प्राप्त किया और उनके मादक धीमी गति से रिश्तों को प्यार करते हैं। उसके पात्र आम तौर पर नॉन्सस्क्रिप्ट और उनकी सेटिंग्स होते हैं, जो उसकी कहानियों को वास्तविक बनाते हैं।
198-पृष्ठांकित व्याख्याकार भावनाओं का एक पहिया है; कहानियों riveting और स्वाद के बाद सुस्त। वह अमेरिकी भारतीयों या भारत से पश्चिम की ओर बसने वालों की दास्तां सुनाती है। इसकी शुरुआत 'अ टेम्पररी मैटर' से होती है, जो आखिरी तिनके की तलाश में होती है। युवा शुकुमार और शोभा अपने घर में अजनबी के रूप में रहते हैं जब तक कि एक बिजली की निकासी उन्हें एक साथ नहीं ले जाती। प्रत्येक दिन एक रहस्य को प्रकट करने के एक तुच्छ खेल के रूप में शुरू होता है, खोए हुए प्यार को फिर से जागृत करने की उम्मीद, यह मेलानोचोलिया में समाप्त होता है। प्रेम ने उन्हें पहले ही छोड़ दिया था।
दूसरी कहानी श्रीमती सेन का विवाहित जीवन है और अमेरिका चली गईं, उनके जीवंत जीवन में अब शून्य है। और जो कुछ बचा है वह घर की स्मृति है। जबकि अभी भी विषाद में सेवन किया जाता है, वह एक 11 वर्षीय एलियट का बच्चा है। यह एक दूर के विदेशी देश में आत्मसात करते हुए संकट का एक मार्मिक प्रतिपादन है। अपने साथी के रूप में अकेले लड़के के साथ, वह उसे एक ऐसी दुनिया के बारे में बोलती है, जो अभी भी उसके विचारों में बसी हुई है। उसे एक सब्जी काटने वाली लड़की के बारे में बताते हुए वह बताती है कि भारत के हर घर में एक और कैसे एक उत्सव या शादी के दौरान सभी महिलाएं इकट्ठा होती हैं और एक रात की बातचीत और गपशप में 50 किलो सब्जियां काटती हैं। "वह उन रातों को सो जाना असंभव है, उनके बकबक को सुनते हुए, " वह कहती है और रोकती है, और विलाप करती है, "यहाँ, इस जगह पर श्री सेन ने मुझे लाया है मैं कभी-कभी इतनी खामोशी से सो नहीं सकता।"
दुराचारियों की व्याख्या | हार्पर कोलिन्स प्रकाशक
'तीसरा और अंतिम महाद्वीप' अंतिम कहानी है और संप्रदाय, बस शीर्षक से, भावनाओं और संघर्ष के मार्ग की पड़ताल करता है। यह कलकत्ता से इंग्लैंड और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका तक किसी के आंदोलन का एक व्यक्तिगत खाता है। अच्छी तरह से सुनाई गई कथा में कुछ दृश्य हैं जिन्हें विस्तार से वर्णित किया गया है और कुछ पंक्तियों में वर्षों का समय बता रहा है कि कैसे पीस में समय गुजरता है। पंक्तियाँ धीरे-धीरे विच्छेद करती हैं कि कैसे आंदोलन संस्कृतियों, भोजन, फैशन और आदतों के संगम में लाता है। नायक और उसकी पत्नी माला, लाहिड़ी के माता-पिता पर कई तरीकों से मॉडलिंग करती हैं, जो नई दुनिया के साथ उनकी क्रमिक अंतरंगता का वर्णन करती है। वह दूध और कॉर्नफ्लेक्स अपने स्टेपल बनाता है और गोमांस की बात करता है जिसका वह उपभोग करना बाकी है। हालांकि, जैसा कि उसने पता लगाया है कि इसे चखने की कोई संभावना नहीं है, लेकिन भारतीय होने के नाते और एक ऐसे भारत में लाया जा रहा है जिसके बारे में उसने कहा, गोमांस ईश निंदा है।
यह भारत की कल्पना या अवचेतन में भारतीय चीजों को चित्रित करता है। माला, नई दुल्हन की तार की प्रतिभा, लाहिड़ी लिखती है कि वह 'निष्पक्ष रंग' की कमी की भरपाई नहीं कर सकती; या जैसा कि उसके माता-पिता चिंतित थे और दुनिया के दूसरे आधे हिस्से से उसकी शादी करने के लिए सहमत हो गए थे, क्योंकि वे "उसे पालक से बचाने" के लिए चाहते थे। हमारे नए नवेले बंगाली लड़के 'अभी भी' को घर के अंदर जूते पहनना अजीब लगता है। "मैं उसे गले लगा हुआ है, या उसे चूमने, या उसका हाथ ले"। छवियों का एक क्रम जो अन्यथा कुछ अन्य क्षेत्रों (संदर्भ में यूएस) के लिए सामान्य रूप से वह दृश्य होगा जहां एक पति अपनी पत्नी को हवाई अड्डे पर प्राप्त करता है। माला के पत्र में उनके नाम के साथ उनके पति को संबोधित नहीं किया गया था, या हवाई अड्डे पर यह पूछे जाने पर कि क्या वह भूखी हैं या जब उन्होंने 'साड़ी' के अंत को खो दिया है, तो उन्होंने अपने सिर को 'भारतीय महिला' के रूप में चित्रित किया। विनम्र, या अनुभवहीन और दुनिया के संपर्क में नहीं है और साथ ही पुरुषों, उनके पतियों और समाज से उनकी मांग के सम्मान के साथ एक अनिवार्य सम्मान (कहानी सेट होने के समय में अधिक प्रमुख)। कहानी लाहिड़ी के साथ उसके अनाम चरित्र के माध्यम से समाप्त होती है जिसे वर्षों बीत चुके हैं और वह एक विदेशी 'नई दुनिया' में 'यहाँ' बनी हुई है।
इरफान खान तब्बू के पोस्टर से पहचाने जाने वाले द नेमसेक ने फिर से अपनी याददाश्त बढ़ाने के लिए एक उत्पाद का निर्माण किया है - पहचान का संघर्ष, जिसके साथ वह बड़ी हुई है, एक अमेरिकी बचपन में उसके नाम के साथ उसका खुद का संघर्ष। मीरा नायर ने किताब को एक बेहतरीन फिल्म बनाया है। “गोगोल की कहानी या अशोक आशिमा की कहानी पूरी तरह से एक सार्वभौमिक कहानी है। हम में से कई लाखों लोग जिन्होंने एक घर दूसरे के लिए छोड़ दिया है या जो हमारे दिल में दो घर रखते हैं ”।
इसी नाम से झुम्पा लाहिड़ी के उपन्यास पर आधारित नेमसेक फिल्म का पोस्टर | मीरा नायर, मीराबाई फिल्म्स
अपने आचरण में डोजाइल और कोमल, झुम्पा लाहिड़ी को अक्सर आप्रवासी कथा के एक शब्द पर विचार करने के लिए कहा गया है, वह कहती है कि वह नहीं जानती कि क्या बनाना है। वह प्रवासी लेखन के विचार को खारिज करती है, कहती है कि लेखक उन दुनिया के बारे में लिखते हैं जिनसे वे आते हैं।
"मैं अमेरिकी महसूस नहीं करती थी, और मुझे नहीं बताया गया था, " वह अपने माता-पिता के बारे में बोलती है जो बड़े होने के दौरान अमेरिकी जीवन शैली से उलझन में थे। न्यूयॉर्क टाइम्स ने एक साक्षात्कार में कहा, "आपको यह विचार विरासत में मिला है कि आप कहां से हैं।" इसने उसके लिए पहचान का झंझट खड़ा कर दिया - यहाँ तक कि वह खुद को अमेरिकी कहने में भी संकोच कर रही थी, वह भी भारतीय होने के विचार से संबंधित नहीं थी। "मेरे पास या तो देश के लिए दावा नहीं है।"
उसके लिए घर, वह कहती है कि जहाँ भी उसके पति और उसके दो बच्चे हैं, वह फिलहाल रोम में रहती है।
