पूर्वी तिमोर के ऐतिहासिक इतिहास ने देश में सांस्कृतिक उत्पादन को गहराई से प्रभावित किया है और कहीं यह पूर्वी तिमोरिस कलाकारों द्वारा निर्मित विशिष्ट स्ट्रीट आर्ट और भित्तिचित्रों की तुलना में अधिक स्पष्ट है। क्रिस पार्किंसन ने इस कला का दस्तावेजीकरण करने में चार साल बिताए, और बदलते राजनीतिक संदर्भ में इसका प्रतिनिधित्व किया, जिसका नतीजा यह था कि बुक ऑफ वॉल - स्ट्रीट आर्ट फ्रॉम ईस्ट तिमोर।
हमें समझाएं कि शांति की दीवार परियोजना कैसे शुरू हुई और आपको मूल रूप से ईस्ट तिमोर की ओर आकर्षित किया।
पूर्वी तिमोर की दीवारों पर जो कुछ हो रहा था वह सम्मोहक था। मुझे वास्तव में यह ऐतिहासिक और रचनात्मक रूप से आकर्षक लग रहा था। मैं 2001 से ऑस्ट्रेलिया से वापस आ गया था, आइनेरो नामक जिले में स्कूलों में अंग्रेजी पढ़ा रहा था। मैंने अपनी पढ़ाई पूरी की और 2004 में ऑस्ट्रेलियाई सरकार के माध्यम से चलाए गए एक स्वयंसेवक कार्यक्रम पर लौट आया। मुझे बंदी बना लिया गया और अगले चार वर्षों तक रहा। जब मैं पहली बार उतरा तो मैंने वास्तव में देश की सतहों पर उगने वाले आख्यान को पहचानना शुरू किया।
जिस समय मैं मैक्स स्टाल नाम के एक सज्जन के साथ फिल्म में काम कर रहा था। मैक्स ने देश में एक दृश्य-श्रव्य संग्रह केंद्र स्थापित किया था। वह 1993/1994 में पूर्वी तिमोर और इंडोनेशिया के बीच संघर्ष पर रखे गए अंतर्राष्ट्रीय लेंस के लिए जिम्मेदार थे।
हम विभिन्न वीडियो भूमिकाओं में पचास तिमोरी के छात्रों के साथ काम कर रहे थे, स्वास्थ्य, राष्ट्रवाद, पर्यावरण और इतने पर फिल्मों का निर्माण कर रहे थे। यह इन सभी अन्य कहानियों के अनुसरण के माध्यम से था, जो कि सड़क कला ने मेरी आँखों को दीवारों पर वापस खींच लिया था। उत्पीड़न से वापस रेंगते हुए एक राष्ट्र के मील के पत्थर में यह एक ईमानदारी और तात्कालिकता थी जो गूढ़ और गहन थी। यह एक पारस्परिक संचार नहीं था, समय की परतों को पीछे छोड़ता हुआ। यह कहीं अधिक अपघर्षक और बयाना था। यह एक पहेली थी; अतीत, वर्तमान और भविष्य का एक पेचीदा अभिसरण। मैंने हर चीज की तस्वीरें खींचनी शुरू कर दीं, सड़कों पर जाल बिछा दिया और सामग्री और संदर्भ को दरकिनार कर दिया। और फिर मैं 2008 में मेलबर्न चला गया और मार्टिन ह्यूजेस से मिला और उन्होंने ईस्ट तिमोर से पीस ऑफ वॉल: स्ट्रीट आर्ट के रूप में संग्रह प्रकाशित किया। और यह एक जुगाड़ है जो आज भी विभिन्न तरह से जारी है।
आपके काम से ऐसा लगता है जैसे पूर्वी तिमोर में स्ट्रीट आर्ट सार्वजनिक मंच पर सामाजिक और ऐतिहासिक परिवर्तनों के दस्तावेजीकरण की अधिक परंपरागत जड़ों की ओर लौट गया। पूर्वी तिमोर में स्ट्रीट आर्ट अपने समाज के परिवर्तनों से कैसे संबंधित है?
मुझे लगता है कि यह बहुत प्रतिक्रियाशील है। मैंने अपने मित्र मैली डायस के साथ एक अद्भुत बातचीत की, एक टिमोरिस कलाकार अपनी कला और रचनात्मकता के लिए अधिक प्रमुखता प्राप्त कर रहा था। जब सब कुछ शांत हो जाता है, तो वह कहता है, 'समस्याएँ पैदा होती हैं;' जब आप अपने कमरे को साफ रखने के लिए मिल गए हैं, जब आपको एक नियमित ब्लाह ब्ला ब्ला बनाए रखना है। लेकिन कला के बारे में जोर से है। यह संघर्ष के बारे में है। यह जवाब देने के बारे में है, और यदि आप शांत हैं, तो कोई भी आपकी प्रतिक्रिया नहीं सुनता है, और अंतर करने के लिए, आपकी प्रतिक्रिया सुनने के लिए हर कोई मिल गया है। ' पूर्वी तिमोर में सड़क कला उत्तरदायी मार्क मेकिंग की सुंदर मार्मिकता है, और यही वह शोर है जो Mely को संदर्भित करता है; चिल्लाना और प्रतियोगिता की आवश्यकता; खोज में निहित तात्कालिकता और पहचान का दावा किया।
तिमोरी के कलाकार अगली बड़ी चीज के लिए दुनिया की ओर नहीं देख रहे हैं। वे अपनी कहानियों, उनके इतिहास, अनुभवों और उनके अस्तित्व की चुनौतियों और अन्याय के भंडार में सही देख रहे हैं। और फिर जो बनता है वह एक ऐसा संवाद है जो भित्तिचित्रों या सड़क कला के जटिल उप-सांस्कृतिक संचार से परे होता है जो कभी-कभी एक द्वीपीय हो सकता है। यह देश में लोगों के लिए और भी अधिक मार्मिक बन जाता है। तरीकों में, यह उनका वैकल्पिक और मुफ्त दैनिक समाचार बन जाता है।
मुझे लगता है कि पूर्वी तिमोर के इतिहास के माध्यम से इसका आंदोलन स्वतंत्रता के लिए देश की खोज की जटिलता और नाटक को घेरता है। यह प्रतिरोध के दौरान भयावह संदेश देने से चला गया है, पूरे कब्जे में जेलों में दलीलें, पेशे और स्वतंत्रता के बीच संकीर्ण समय में लोकप्रिय इंडोनेशियाई सांस्कृतिक संदर्भ, तेजतर्रार, कलात्मक, महत्वपूर्ण, व्यस्त, शांतिपूर्ण और बहुत आशान्वित होने के लिए।
यह एक ऐसा दृश्य है जो खुद को पहचान के एक मार्कर के रूप में फिर से प्रस्तुत करता है और देश भर में सकारात्मक प्रतिनिधित्व और संदेशों को जारी रखता है जो आलोचना, संघर्ष और दिन की राजनीति से पूरी तरह से टकराते हैं। सामाजिक रूप से, कलाकार देश के इतिहास और समकालीन संस्कृति के प्रतिनिधित्व को चुनौती देते रहते हैं। कलाकार लगातार मानदंड को धता बता रहे हैं और देश में सामाजिक और मानवीय स्थिति की समझ को विस्तार दे रहे हैं।
स्वतंत्रता के बाद से पूर्वी तिमोर का समकालीन सांस्कृतिक उत्पादन कैसे विकसित हुआ है? क्या सड़क कला के साथ-साथ कोई अन्य सांस्कृतिक आंदोलन हैं, जो देश में लोगों को नई अभिव्यक्ति दे रहे हैं?
सांस्कृतिक अभिव्यक्ति - संस्कृति का पूरा विचार - पूर्वी तिमोर में लोगों को काफी स्तरित, अभ्यास, प्रचार और निवास है। उस संस्कृति को प्रसारित करने के उपकरण - वास्तव में सौंदर्य परिणाम - कई विकास एजेंडा के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। मुझे लगता है कि पूर्वी तिमोर का समकालीन सांस्कृतिक उत्पादन पूरी तरह से इस उम्मीद से खिलवाड़ कर रहा है कि कोई ऐसे देश से क्या उम्मीद कर सकता है जो अपनी स्वतंत्रता में केवल 11 साल है।
कपड़ा, समारोह, संगीत, नृत्य, रंगमंच, दृश्य कला, फोटोग्राफी - ये सभी चीजें और अधिक व्यवहार में हैं और उनका पोषण किया जा रहा है। हालांकि, पोषण और समर्थन के बीच एक अंतर है, और मुझे लगता है कि देश खुद को एक कठिन स्थिति में पाता है क्योंकि यह गंभीर रूप से निराशाजनक वास्तविकताओं, मिलेनियम डेवलपमेंट गोल्स के लिए प्रतिबद्धताओं, लिंग आधारित हिंसा के उच्च स्तर और इसी तरह का है। और, ज़ाहिर है, इन मुद्दों के साथ बंधे सांस्कृतिक मानदंडों और व्यवहार पर काफी हद तक अलग-अलग विचार हैं। मुझे लगता है कि संस्कृति उद्योग अभी तक विकास के गठन की एक अलग रूपरेखा के साथ संबंधित नेतृत्व की कल्पना पर कब्जा करने के लिए हैं, लेकिन मुझे लगता है कि समय आ जाएगा।
ईस्ट तिमोर में स्ट्रीट आर्ट बहुत सारे सांस्कृतिक और परंपरा रूपांकनों को प्रसारित करता है, यह दृश्य पारंपरिक संस्कृति से कैसे संबंधित है, और अभिव्यक्ति के अन्य रूपों के साथ संलग्न है?
मुझे लगता है कि पूर्वी तिमोर में सड़क कला एक सक्रिय पीढ़ी के लिए एक चैनल है - एक ऐसी पीढ़ी जो प्रतिरोध की विरासत के बीच सुनाई देने के लिए बेताब है - भविष्य की आशाओं और सपनों को प्रसारित करने के लिए वे आकार में मदद कर सकते हैं। और वे उस आवाज को प्रामाणिकता देने और उनके इतिहास को स्वीकार करने के लिए अतीत और परंपरा का बिल्कुल संदर्भ देते हैं। इसका एक सुंदर रूप यह है कि कला के माध्यम से कलाकार सामाजिक चेतना में महिलाओं की भूमिका को वापस ला रहे हैं, उदाहरण के लिए। लिंग रूपांकनों के सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व के माध्यम से, वे महिलाओं को एक ऐसी तस्वीर में चित्रित कर रहे हैं जो विशेष रूप से पुरुष केंद्रित है।
पूर्वी तिमोर में स्ट्रीट आर्ट के दृश्य के लिए भविष्य क्या है? आपकी पुस्तक ने दृश्य को एक अंतर्राष्ट्रीय पहचान दी है; क्या आप किसी भी कलाकार को किसी भी बिंदु पर दीर्घाओं में जाते हुए देखते हैं?
कई कलाकार अंतर्राष्ट्रीय करियर का निर्माण कर रहे हैं; टोनी अमरल ने हाल ही में सिडनी में एक आर्ट शो बेचा; एगो लेमोस, एक समकालीन संगीतकार, पूर्वी तिमोर में रहने की तुलना में अधिक प्रसिद्ध है; Mely फर्नांडीस, Etson Caminha और Osme Goncalves अंतर्राष्ट्रीय मंच पर थिएटर लिख और प्रदर्शन कर रहे हैं; अबे बरेटो सोरेस ने पूर्वी तिमोर और उसके बाद भी लिखना जारी रखा है और मारिया मदीरा दुनिया भर में अपनी कला को आगे बढ़ाती है - अत्यधिक प्रतिभाशाली पूर्वी तिमोरेस की एक सूची अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अपनी छाप छोड़ रही है।
जब यह सड़क कला की बात आती है, हालांकि, मुझे वास्तव में लगता है कि हम कुछ अद्भुत और मार्मिक शुरुआत कर रहे हैं। इस समय मुख्य भूमिका निभाने में शामिल कलाकार बेहद प्रेरित, भावुक और प्रेरित होते हैं। वे हमेशा सोच रहे हैं और विनम्रता के साथ देश में शांति और सद्भाव के लिए उनकी भूमिका को समझते हैं।
सड़क कला का हमारा समकालीन पश्चिमी दृष्टिकोण सौंदर्यशास्त्र, राजनीति, विद्रोह, अधिकार-विरोधी, अभिव्यक्ति और, कुछ हद तक, स्वतंत्रता की एक जटिल प्रणाली द्वारा परिभाषित किया गया है। ईस्ट तिमोर में, यह विचार पूरी तरह से इसके सिर पर फेंक दिया गया है। पुर्तगाली उपनिवेशवाद के 400 साल और फिर इंडोनेशियाई कब्जे के 24 वर्षों के बाद एजेंसी की भावना को प्राप्त करने के माध्यम से, स्वतंत्रता ने स्वयं, आवाज और अस्तित्व की सबसे सरल घोषणाओं में प्रकट किया है। स्ट्रीट आर्ट वॉयसलेस यूज़ के लिए एक आवाज़ है। यह जगह बना रहा है, यह पहचान बना रहा है और यह संचार है - इतने सारे तरीकों से - जो सभी द्वारा सुलभ है। यह एक कला रूप है जो अभिव्यक्ति, पुनर्वास और सामुदायिक भवन के चौराहे पर है।
हमें मेलबोर्न में अपनी वर्तमान सड़क कला मेंटरिंग परियोजना और आपके द्वारा आने वाली भविष्य की किसी भी परियोजना के बारे में बताएं।
इलियटु डानेबेरे और गिल वेलेंटिम, अर्ट मोरिस के निदेशक (पूर्व तिमोर फ्री आर्ट स्कूल) और एक वरिष्ठ छात्र क्रमशः मेलबोर्न में केवल दो गुना तरीके से थे। सबसे पहले उन्होंने SIGNAL 37 नामक एक कार्यक्रम में युवा लोगों के लिए दो सप्ताह का गहन कला कार्य केंद्र में भाग लिया; मेरे प्रिय मित्र अमांडा हास्कार्ड ने एक मंच बनाया, जिसने इली और गिल को मेलबर्न में प्रतिनिधित्व करने का मौका दिया और यही उन्होंने किया। युवा ऑस्ट्रेलियाई अब पूर्वी तिमोर पर एक नया आख्यान सीख रहे हैं। यह एक्सपोजर महत्वपूर्ण है। आप कई पूर्वी तिमोर के अधिवक्ताओं और कलाकारों से पूछते हैं और वे 'गरीब पूर्वी तिमोर को एक संघर्ष का देश' बताते हैं। वे एक अंतरराष्ट्रीय दर्शकों को दिखाना चाहते हैं कि देश को और क्या पेशकश करना है और इसको प्रसारित करने की आधारशिला के रूप में कला के साथ लचीलापन और विकास की एक नई कहानी साझा करना चाहते हैं।
दूसरे, उनकी यात्रा स्वयं एक बड़ी परियोजना का हिस्सा थी, मार्टिन ह्यूजेस - एफिशिएंट प्रेस के प्रकाशक - अर्टे मोरिस और क्रिस फिलिप्स नामक एक फिल्म निर्माता मिथक और मर्सल्स नाम से काम कर रहे हैं। हम एक मगरमच्छ के देश के प्रमुख निर्माण मिथक पर आधारित बच्चों की किताब की 4, 000 प्रतियां वितरित कर रहे हैं (यह कहा जाता है कि पूर्वी तिमोर एक मगरमच्छ से पैदा हुआ था) जो अंग्रेजी और टेटुन दोनों में प्रकाशित हुआ है। इन 4, 000 पुस्तकों को देश भर के स्कूलों और पुस्तकालयों में वितरित किया जा रहा है। मिथक और मर्सल्स देश भर के तेरह जिलों से प्रत्येक सांस्कृतिक मिथकों के अलावा, इस केंद्रीय मिथक में टैप करते हैं। हम देश की यात्रा कर रहे हैं, कार्यशालाओं का आयोजन कर रहे हैं और क्षेत्रीय सांस्कृतिक कहानियों को साझा कर रहे हैं, फिर देश के तेरह जिलों में इन कहानियों के आधार पर सार्वजनिक स्थानों पर बड़े भित्ति चित्र बनाने के लिए समुदायों के साथ काम कर रहे हैं। हम साक्षरता और कला को एक गतिशील स्थान पर लाने की कोशिश कर रहे हैं, जिसे वे अधिक से अधिक लोगों द्वारा साझा और समझ सकते हैं, चाहे वे पढ़े या लिखें या नहीं।
साक्षरता और सड़क कला के बीच किए जाने वाले काफी शक्तिशाली लिंक वास्तव में कहानी का जश्न मना रहे हैं और कला के माध्यम से समुदाय की भावना को बढ़ावा देने में पीढ़ियों के बीच पूर्वी तिमोरिस को उलझा रहे हैं।
हम उम्मीद करते हैं कि 1999 में देश से इंडोनेशिया की झुलसी हुई पृथ्वी की वापसी के बाद से नष्ट हो चुके एक घर को पुनर्जीवित करने पर पूर्वी तिमोर के बेहतरीन कलाकारों के साथ सहयोग करने के लिए हम अंतर्राष्ट्रीय स्तर के कुछ कलाकारों को लाने की उम्मीद कर रहे हैं। हम यह भी चाहते हैं कि एक वाहन को सुरक्षित किया जाए। एक मोबाइल रीडिंग और पेंटिंग की सुविधा के साथ-साथ एक दिलचस्प पर्यटक अनुभव प्रदान करेगा। बने रहें।
पूर्वी तिमोर की यात्रा में क्रिस और स्ट्रीट आर्ट के बारे में और जानने के लिए: peaceofwall.blogspot.co.uk/
