वाल्टर बेंजामिन अपने समय के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक थे जब वे नाजी यहूदियों के उत्पीड़न से भाग गए थे और बाद में अपने प्रवास के दौरान आत्महत्या कर ली थी। क्या इस अधिनियम ने उनके अपने दर्शन को ठोस बनाया है?
वाल्टर बेंजामिन का जन्म 1892 में बर्लिन में एक धनी यहूदी परिवार में हुआ था। परिवार चार्लोटनबर्ग में रहता था, जहाँ बेंजामिन ने बाद में स्कूल में पढ़ाई की। एक गूढ़ चरित्र, उन्होंने जीवन और शिक्षा के कई अलग-अलग पहलुओं पर लिखा: बॉडैलेर के सभी कार्यों का अनुवाद करने और हिंसा पर एक आलोचनात्मक लेख लिखने से, उनकी मृत्यु के महीनों पहले इतिहास के दर्शन पर थिसीस को लिखने के लिए। बेंजामिन अपने भौगोलिक प्रवास और उन विषयों पर एक अस्पष्ट चरित्र थे जिन पर उन्होंने लिखा था, लेकिन विशेष रूप से प्रासंगिक आज फोटोग्राफी के प्रभाव, इतिहास की हमारी व्याख्या पर उनकी टिप्पणियों और उनके जीवन के अंतिम वर्षों में अनुभव किए गए निर्वासन पर उनके निबंध हैं। ।
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बर्लिन में बड़े होने के बाद, बेंजामिन यूरोप में दर्शन का अध्ययन करने के लिए चले गए, फ्रीबर्ग, बर्लिन और बाद में स्विट्जरलैंड के बीच यात्रा की। दर्शन और दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने के बावजूद, उन्होंने दार्शनिक दुनिया पर सीमित प्रभाव डाला। स्टेनली केवेल कार्यक्षेत्र में बेंजामिन के योगदान पर बोलने के लिए 1999 में येल विश्वविद्यालय में एक सम्मेलन में आमंत्रित एक अमेरिकी दार्शनिक थे। कैवेल की टिप्पणी 'बेंजामिन के वास्तविक योगदान [मेरे] क्षेत्र के सवाल का एक ईमानदार जवाब था कि यह लगभग शून्य है।' अपने देश से निर्वासित रहते हुए, बेंजामिन उस पेशे से निर्वासित थे जिसमें उन्होंने भी अध्ययन किया था। उन्होंने न केवल दर्शन पर, बल्कि फिल्म, फोटोग्राफी और साहित्य के बारे में लिखा, इनमें से कई निबंध अखबारों और सामान्य प्रकाशकों को भेजे गए, जो अकादमिक पत्रिकाओं के विपरीत या विशिष्ट अध्ययनों की ओर जा रहे थे।
कला और आधुनिक दुनिया पर
बौडेलेयर, काफ्का, प्राउस्ट और गोएथे में बेंजामिन की रुचि ने उन्हें साहित्यिक आलोचना के निबंध लिखने के लिए प्रेरित किया, हालांकि सांस्कृतिक आलोचना में उनका सबसे प्रसिद्ध योगदान आधुनिक दुनिया के उनके अध्ययन में था। उन्होंने फोटोग्राफी और फिल्म के प्रभाव को देखा, और उनका परिचय दुनिया के लोगों की धारणा पर पड़ा। 1936 में, उन्होंने द वर्क ऑफ आर्ट ऑफ़ द एज ऑफ़ मैकेनिकल रिप्रोडक्शन लिखा, जिसमें उन्होंने 'मानवीय भावना बोध को व्यवस्थित करने के तरीके, जिस माध्यम में इसे पूरा किया है, वह न केवल प्रकृति बल्कि ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया है। कुंआ।' इसमें वह तर्क दे रहा था कि आधुनिक कला का हमारा संबंध और समझ प्रगति होनी चाहिए क्योंकि तकनीक और संदर्भ भी विकसित होते हैं।
बेंजामिन ने कार्यों की 'आभा' की बात करते हुए कहा कि एक काम में तकनीकी विशेषज्ञता से परे कुछ था, एक मौलिकता और प्रामाणिकता जो फोटोग्राफी और फिल्म में देखी गई प्रतिकृति और प्रजनन के साथ खो जाती है। मूल में एक गुणवत्ता थी जो एक निश्चित समय और स्थान में मौजूद थी, जो यह तर्क देता था कि उसे दोहराया नहीं जा सकता है। इसके बदले में जॉन बर्जर की पुस्तक वेन्स ऑफ़ सीइंग से प्रभावित हुई जिसमें बेंजामिन के विचार को इस टिप्पणी में विकसित किया गया कि 'कला की छवियां अल्पकालिक, सर्वव्यापी, दुस्साहसी, उपलब्ध, वैधता, मुक्त हो गई हैं।' छवियों के पुनरुत्पादन में कुछ खो जाने का बेंजामिन का विचार आज स्पष्ट है, इंटरनेट पर हमें प्राप्त होने वाली सूचनाओं की संतृप्ति के साथ; कल्पना की प्रचुरता कनेक्शन के एक पहलू को हटा देती है, उदाहरण के लिए हम हिंसा की तस्वीरों से अप्रभावित हैं या हमने इतने सारे समान देखे हैं।
बर्लिन के विल्मरडॉर्फ में बेंजामिन के लिए स्मारक पट्टिका
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निर्वासन में एक जीवन
जब बेंजामिन ने द वर्क ऑफ आर्ट ऑफ द एज ऑफ मैकेनिकल रिप्रोडक्शन लिखा, हिटलर जर्मनी में पहले से ही चांसलर थे। बेंजामिन पढ़ाई करने के लिए अपने जीवन की शुरुआत में अक्सर चले गए थे, लेकिन 1932 के आसपास वह जर्मनी से निर्वासन के जीवन में ज्यादातर इबीसा, मार्सिले, डेनमार्क और पेरिस में रहते थे। 1938 में, उन्होंने बर्लिन चाइल्डहुड अराउंड 1900 के बारे में लिखा, जो बर्लिन में उनके अनुभवों का एक प्रतिबिंब है। परिचय में, यह लिखा है कि '1932 में, जब मैं विदेश में था, तो मेरे लिए यह स्पष्ट होने लगा कि मुझे जल्द ही अपने जन्म के शहर के लिए एक लंबी, शायद स्थायी विदाई देनी होगी।'
उन्हें व्याख्यान या प्रोफेसर कभी नहीं मिला
उनके कई सहयोगियों ने किया और अत्यधिक गरीबी में अपना जीवन बिताया। वह मैक्स होर्खाइमर और थियोडोर एडोर्नो जैसे साथियों द्वारा सहायता प्राप्त कर रहे थे, लेकिन अक्सर मार्क्सवाद की उनकी द्वंद्वात्मक व्याख्या के विरोध में थे, जो उन्होंने मांग की थी कि वे उस पर लिखें। हालाँकि बेंजामिन एक मार्क्सवादी के रूप में प्रसिद्ध थे, लेकिन यह भी कि उनके कामों का पता लगाना कठिन है। एक मित्र और दार्शनिक हन्ना अरेंड्ट ने कहा कि 'बेंजामिन संभवत: इस आंदोलन द्वारा उत्पन्न सबसे अजीब मार्क्सवादी थे, जिन्हें पता है कि भगवान ने विषमताओं का पूरा हिस्सा लिया है।' मार्क्सवादी प्रभाव को उनके आसपास के लोगों, विशेष रूप से नाटककार, बर्थोल्ड ब्रेख्त, के माध्यम से फ़िल्टर किया गया था। अपने अंतिम प्रमुख कार्य में, बेंजामिन उस द्वंद्वात्मक मार्क्सवाद की खामियों की ओर इशारा करते हैं।
इतिहास के दर्शन पर
वह आखिरी प्रमुख काम थीसिस ऑन हिस्ट्री ऑफ फिलॉसफी था, जो 1940 में उनकी मृत्यु से पहले और दूसरे विश्व युद्ध के दौरान बीच में पूरा हुआ था। यकीनन यह उनका सबसे विवादास्पद और सबसे प्रसिद्ध काम था। हालांकि इतिहास पर एक टिप्पणी, यह उनके पहले के काम, द वर्क ऑफ आर्ट इन द एज ऑफ मैकेनिकल रिप्रोडक्शन और जिस तरह से हम दुनिया को देखते हैं, के साथ समानता रखता है। उन्होंने लिखा, 'अतीत की हर उस छवि के लिए जिसे वर्तमान में मान्यता प्राप्त नहीं है क्योंकि उसकी अपनी चिंताओं में से एक को गायब करने की धमकी दी जाती है।' अपने देश और शहर से अलग, और उनके निबंध में स्पष्ट है। हमारी व्याख्या और अतीत के अपर्याप्त होने की समझ का विचार अपर्याप्त है। बेंजामिन ने द वर्क ऑफ आर्ट में लिखा, 'फोटोग्राफी हमें एक कहानी के एक विशेष पक्ष के लिए मार्गदर्शन करती है और अन्य भागों को छोड़ देती है। यह कला के काम के प्रति हमारी धारणा को धूमिल करता है और स्वागत के एक मोड के रूप में व्याकुलता का परिचय देता है। ' इतिहास के बारे में उनकी धारणा और समझ के बाद के उनके विश्लेषण में यह कहा जा सकता है कि 'सभ्यता का कोई दस्तावेज नहीं है जो एक ही समय में बर्बरता का दस्तावेज नहीं है। और जिस तरह ऐसा कोई दस्तावेज बर्बरता से मुक्त नहीं है, वैसे ही बर्बरता के ताने भी एक तरीके से एक मालिक से दूसरे 'को प्रेषित किए गए। द वर्क ऑफ आर्ट में वह किसी विषय को लेने की हमारी क्षमता के बारे में फ़ोटोग्राफ़ी की सहज तिरछी प्रकृति पर लिखते हैं, वे कहते हैं कि इतिहास में हमारी धारणा के बारे में कुछ ऐसा ही है जो हमेशा विजेता द्वारा लिखा जाता है। आप सफलता देखते हैं, लेकिन तस्वीर के बाहर बस त्रासदी है।
बेंजामिन की टिप्पणी और आधुनिक दुनिया का विश्लेषण बेहद बोधगम्य था, हालांकि पूरी तरह से विशिष्ट नहीं है, और शायद पूरी तरह से गंभीरता से उनके ध्यान में नहीं दिया गया है - प्रतीत होता है कि सभी एक बार में एक महान सौदे का पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं। ए फील्ड गाइड टू गेटिंग लॉस्ट में, रेबेका सोल्निट ने 'आवारा की कला' में बेंजामिन की रुचि के बारे में लिखा। सोल्निट लिखता है: 'अपने आप को खोने के लिए: एक आत्मसमर्पण आत्मसमर्पण, अपनी बाहों में खो गया, दुनिया से हार गया, पूरी तरह से जो मौजूद है उसमें डूबा हुआ है ताकि उसका परिवेश मिट जाए। बेंजामिन की शर्तों में, खो जाना पूरी तरह से मौजूद होना है, और पूरी तरह से मौजूद होना अनिश्चितता और रहस्य में सक्षम होना है। और एक खो नहीं जाता है, लेकिन खुद को खो देता है, इस निहितार्थ के साथ कि यह एक सचेत विकल्प है, एक चुना हुआ आत्मसमर्पण, भूगोल के माध्यम से प्राप्त एक मानसिक स्थिति। वह चीज़ जिसकी प्रकृति आपके लिए पूरी तरह से अज्ञात है, आमतौर पर वह है जो आपको खोजने की आवश्यकता है, और इसे ढूंढना खो जाने की बात है। ' बेंजामिन एक ऐसा पात्र था, जो अपने शरीर के काम पर एक नज़र डालने पर, थोड़ा खो गया था। उन्होंने बच्चों के लिए रेडियो शो से लेकर मार्क्सवादी बोली-भाषा पर शोध किया। हितों, जुनून या चिंताओं में डूबे होने के कारण, वह सकारात्मक धारणाओं के साथ खो जाता है।
अंतत: उस विसर्जन में जो सोलनिट का उल्लेख करता है, 'बेंजामिन के जीवन के अंत में' इसलिए कि वर्तमान फीका हो जाता है 'का बहुत अलग अर्थ था। किसी भी मानवीय संघर्ष को प्रकट करने के लिए किसी भी तरह के फलसफे, या विशेषाधिकार के जीवन को वापस खींच लिया गया था। जर्मनी, बेंजामिन और कुछ दोस्तों के जीवन के असंभव हो जाने के बाद, पुर्तगाल और पुर्तगाल से न्यूयॉर्क होते हुए, स्पेन की सीमा पर जाने की कोशिश में, एक शरणार्थी समूह के हिस्से के रूप में दक्षिणी फ्रांस भाग गए। बेंजामिन ने एक अमेरिकी वीजा हासिल किया, और हालांकि जर्मनी छोड़ने के लिए अनिच्छुक, अमेरिका में एक जीवन का वादा करने के लिए भाग गया। सीमा पर पहुंचने पर समूह ने इसे बंद पाया, और फिर उन्हें उस धमकी का सामना करना पड़ा जो फ्रांसीसी को लौटा दी गई थी, जिन्होंने उन्हें नाजियों को सौंप दिया था। उस भाग्य से बचने के लिए बेंजामिन ने अपनी जान ले ली। अपने देश से निर्वासन, जिसे उन्होंने अनिच्छा से छोड़ दिया था, आज कई लाखों लोगों की दुर्दशा में परिलक्षित होता है। बेंजामिन ने एक दार्शनिक के रूप में स्थायी प्रभाव नहीं छोड़ा होगा, जो उनके कई सहयोगियों ने किया था, लेकिन आधुनिक दुनिया पर उनकी टिप्पणियां पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक महसूस करती हैं। बेंजामिन और उनके समूह को जिन सीमाओं पर रोका गया था, उन्हें अगले दिन खोला गया। निरर्थक बर्बरता पर उनकी टिप्पणियां जिन्हें हम पूरी तरह से पहचान नहीं पाते हैं या उनसे जुड़ जाते हैं, उनकी मृत्यु से सभी अधिक शक्तिशाली बन जाते हैं।
हैरियट ब्लैकमोर द्वारा
