मॉरिटानियन फिल्म निर्माता एब्राह्रामने सिसाको द्वारा लिखित और निर्देशित, टिम्बकटू 2012 में माली शहर में स्थापित किया गया था जब एक कब्जे वाले इस्लामी समूह ने इसे एक नए इस्लामिक राज्य का हिस्सा घोषित किया था।
सिसाको ने फिल्म बनाने के लिए दौड़ लगाई ताकि यह समय पर हो, हालांकि अक्टूबर 2014 की घटनाओं और सहारा में फिर से बिगड़ती स्थिति के साथ, इसने एक दुखद अनुस्मारक के रूप में काम किया कि माली और उसके पड़ोसी और लेवंत भी शामिल नहीं हो पाए। एक विचारधारा जो स्थानीय मुस्लिम नेताओं के ऋषि शब्दों के प्रति किसी भी तरह से प्रतिरक्षा है, एक पिता की आंसू भरी दलीलों के लिए जिसकी बेटी को मार दिया जाएगा जब वह मारा जाएगा, या रात के हवा का शिकार करने वाले गुप्त संगीत के लिए।
फिल्म उन क्षणों को बताती है जब इस्लामिक जिहादियों ने किम्बेन (इब्राहिम अहमद डिट पिनो) की कहानी के साथ टिम्बकटू के निवासियों पर अपना नया आदेश दिया, एक गरीब मवेशी चरवाहे जो अपनी पत्नी (टुल्लू किकी) और बेटी के साथ एक तंबू के नीचे सादा जीवन व्यतीत करता है ।
टिम्बकटू की बहुभाषा और बहु-नस्लीय निवासी चुपचाप अपने दैनिक सुख और शारीरिक आंदोलनों के रूप में देखते हैं, फ्रांसीसी, अरबी और अंग्रेजी बोलने वाले बाहरी लोगों द्वारा पर्दा उठाया जाता है, जो एक "बेहतर" इस्लाम का प्रतिनिधित्व करने का दावा करते हैं, सभी पाखंडी सिगरेट पीते हुए सिगरेट पीते हैं, जो शादीशुदा महिलाओं को मारते हैं। और गोलियों से खुद को बचाने के लिए ग्रि-ग्रिस (ताबीज) ले रहे हैं।
संगीत भूमिगत हो जाता है। पुरुषों के पैंट के पैरों को छोटा करना है। महिलाओं के पैर, हाथ और सिर ढंके हुए हैं। लोगों को अब बाहर बैठने या रात में घूमने की अनुमति नहीं है। एकमात्र व्यक्ति को सिर के बारे में भटकने की अनुमति दी गई, लाल हाई-हील्स पर, गायन श्रव्य रूप से एक पागल महिला है।
सिसाको की अन्य फिल्में आत्मकथात्मक ("लाइफ ऑन अर्थ, " वेटिंग फॉर हैप्पीनेस ") से लेकर क्रिटिकल (" बमाको "और" 8 ") तक हैं, जो संस्कृति, धर्म और निराशा की स्थानीय अभिव्यक्तियों पर ध्यान देती हैं।
उनके संवाद अक्सर शब्दों में स्पष्ट होते हैं लेकिन अर्थ में गर्भवती। शॉट आमतौर पर धीरे-धीरे चलते हैं, गाँव या तटीय परिदृश्य में दैनिक जीवन के अनुष्ठानों को देखते हुए। हालांकि, टिंबकटू में सबसे लुभावने दृश्यों में से एक शामिल है, जिसमें दिखाया गया है कि छह साल के अंतराल में सिसाको की शैली कितनी बदल गई है। हर दूसरे सांसारिक आनंद के साथ-साथ फुटबॉल खेलने की मनाही के साथ, युवा मालियान लड़कों का एक समूह एक रेतीले स्थान को भरता है, इसे फुटबॉल के मैदान के रूप में उपयोग किया जाता है। उनकी रंगीन जर्सी पहने, कुछ फुटबॉल के जूते के साथ, दूसरे नंगे पैर, वे एक अदृश्य गेंद के साथ फुटबॉल खेलते हैं। वे शॉट लेते हैं, गेंद को पास करते हैं, दूसरी टीम से चोरी करते हैं, और अपनी बाजुओं को जीत में फेंक देते हैं ताकि कल्पनाशील खेलों का एक बैलेट बन सके।
बाद में, एक समान रूप से हड़ताली दृश्य एक ट्यूनीशियाई जिहादी के सुशोभित आंदोलनों का अनुसरण करता है क्योंकि वह संगीत के लिए नृत्य करता है जो केवल उसके सिर में खेलता है। मालियन गायिका फ़तौमाता दियारा अपनी आवाज़ और शरीर को फिल्म में दिखाती हैं, जिसमें दिखाया गया है कि प्रतिरोध के छोटे-छोटे काम किस तरह से टिम्बकटू की आबादी अपने शहर में हो रहे तेज़ बदलावों से बचने की कोशिश करती है।
अबू धाबी फिल्म फेस्टिवल में फिल्म देखने के बाद, दर्शक स्तब्ध रह गए, फिर भी कहानी की उदासी और इस तरह के दृश्यों की गहन सुंदरता को भिगोने की कोशिश कर रहे थे, जब वह क्यू एंड सेशन के लिए आगे आए तो सिसाको से सवाल पूछने में असमर्थ रहे। यह सिसाको की अपनी प्रतिक्रिया की याद दिलाता है जब उनसे मई में फिल्म के अंतिम अर्थ के बारे में पूछा गया था जब फिल्म का प्रीमियर कान्स फिल्म समारोह में हुआ था। अंतर्राष्ट्रीय प्रेस के सामने अभिनेताओं के कलाकारों के साथ बैठे, निर्देशक ने फिल्म के बारे में पूछने पर अपने चेहरे को छिपाने के लिए माइक्रोफोन को दूर धकेल दिया, जिसे उन्होंने पूर्वी मॉरिटानिया में शूट किया था, जो टिम्बकटू में फिल्माने के बाद बहुत खतरनाक था। फिर भी, मॉरिटानियन सेना ने वाल्टा और अन्य मॉरिटानियन शहरों में फिल्म बनाने के दौरान कलाकारों और चालक दल की रक्षा की।
जब वह अपनी सांस को पकड़ने में सक्षम था, तो सिसाको ने समझाया, "मैं उन लोगों के लिए रो रहा हूं जो यहां नहीं हैं, जो जीवित थे और जो वास्तव में पीड़ित थे। असली बहादुरी उन लोगों में है जो इसे जीते थे। ” साहित्यिक और फिल्म समीक्षकों की शिकायत है कि अफ्रीकी साहित्य और सिनेमा औपनिवेशिक अतीत से बच नहीं सकते हैं या अतीत की राजनीतिक आलोचना और सामाजिक संदेश को कुछ अधिक कलात्मक या रचनात्मक रूप से अप्रतिबंधित नहीं कर सकते हैं। अबू धाबी में, सिसाको ने तर्क दिया कि वे केवल फिल्में बनाते समय राजनीतिक बच नहीं सकते। "मैं एक फिल्म निर्माता हूं और यह मेरी भूमिका है कि मेरी स्थिति एक है, यही समाज में मेरी भूमिका है।" हम भाग्यशाली हैं कि वह इस जिम्मेदारी को महसूस करते हैं।
यह लेख द अफ्रीका कलेक्टिव के साथ साझेदारी में प्रकाशित हुआ था, जो विद्वानों, ब्लॉगर्स और कार्यकर्ताओं के बीच एक व्यापक सहयोग है, जो अफ्रीका के बारे में शोध, लेखन और बोलते हैं।
